不拘(jū)于(yú)时句式类型，不拘于时句(jù)式还原是被动句的。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘于(yú)时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻(chǐ)的(de)不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于(yú)从师的不(bù)良(liáng)风(fēng)气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不(bù)受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻(chǐ)的不(bù)良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的(de)不良(liáng)风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆通习之(zhī)，不(bù)拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行(xíng)古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古(gǔ)文，六经(jīng)的经文(wén)和传文都普遍地学(xué)习了(le)，不受时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他(tā)能够遵行(xíng)古人(rén)（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来(lái)赠送(sòng)他(tā)。

　　意思是不受制于(yú)从师的(de)时俗限制(zhì)。

　　出(chū)自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学(xué)于(yú)余：向我(wǒ)学习(xí)

不拘于(yú)时句式

　　不拘(jū)于时(shí)句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必有(yǒu)师。

　　师者(zhě)，所(suǒ)以(yǐ)传(chuán)道受业解惑(huò)也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能无(wú)惑？惑而不从(cóng)师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道(dào)也固先乎吾(wú)，吾(wú)从(cóng)而师之；生乎吾后，其(qí)闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后(hòu)生于吾乎(hū)？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道(dào)之所存，师(shī)之所存(cún)也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲(yù)人(rén)之无惑也难(nán)矣！古之圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师而问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆出(chū)于此乎？爱(ài)其孝(xiào)清子，择(zé)师而教之；于(yú)其身也(yě)，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童子(zi)之师(shī)，授(shòu)之书而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或(huò)师焉(yān)，或(huò)不焉(yān)，小学而大(dà)遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师(shī)百工之人(rén)，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问(wèn)之(zhī)，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也(yě)，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之(zhī)不(bù)复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子(zi脱销什么意思啊，什么叫做脱销)不齿，今其智乃反不能(néng)及(jí)，其脱销什么意思啊，什么叫做脱销可怪也欤(yú)！

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