十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历是即于每月初一(yī)、八、十(shí)四(sì)、十五、十八、二十三、二十四、二(èr)十八、二十九、三十等(děng)十日(rì)受持斋(zhāi)戒的。

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十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方(fāng)广目天王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩(mó)醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太子使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大势至菩(pú)萨(sà)名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临(lín)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日(rì)四天王(wáng)使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态(tài)度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治(zhì)者推行十斋日(rì),以(yǐ)及民众(zhòng)修习(xí)实践(jiàn)的压(yā)力下,十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少(shǎo)是(shì)中唐时期已进入佛教(jiào)经典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教(jiào)十(shí)斋(zhāi)日(rì),在民众信仰生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十(shí)斋日(rì)所产生(shēng)的结果,而它(tā)的(de)称(chēng)谓,似也(yě)应以写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一般来(lái)说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度(dù)看得(dé)到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止的这段(duàn)时间都(dōu)是持戒者(zhě)可以饮食的时(shí)间，所以按(àn)照一(yī)般佛门道场正(zhèng)常作息，这段时间(jiān)基本上(shàng)有早餐(cān)与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另外，有持(chí)午者持日中(zhōng)一食，即一天中只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说的早斋(zhāi)也免了(le)，所以过午不(bù)食(shí)一(yī)般有早(zǎo)午二斋以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能不(bù)吃(chī)饭(fàn)，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业(yè)。