非练实不食的练实是什么(me)意思(sī)，练实指的(de)是什么是练实(shí)是竹子开花(huā)后结的果实的(de)。

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非练实(shí)不食的练实是什(shén)么意(yì)思(sī)，练(liàn)实指(zhǐ)的是什么

　　练实是竹(zhú)子开花后结的果实(shí)。

　　竹实以色白，故名。

　　出(chū)自《庄子(zi)·秋水》：“夫(fū)鵷鶵，发於南(nán)海而飞(fēi)於北海，非梧(wú)桐不止，非练实不食，非醴泉不(bù)饮。

　　”成玄英(yīng)疏(shū)：“练(liàn)实，竹(zhú)实也。

　　”练的解释：1、练(liàn)（練(liàn)）白绢：素练、江(jiāng)平如(rú)练、把生丝、麻或布帛煮熟。

　　2、使柔(róu)软洁白(bái)：练(liàn)漂（“漂(piāo)”，漂白）。

　　3、反复学习(xí)，多次(cì)操作：练习、练笔(bǐ)、练(liàn)操、训练。

　　4、练功、经验多，精熟：老练、熟练(liàn)、干(gàn)（刵(èr)）练。

　　实的解释(shì)：1、实（實(shí)）充满：实心、充实、虚实。

　　2、符合客观情况，真，真(zhēn)诚：实(shí)话(huà)、实(shí)惠、实(shí)际(jì)。

　　3、实践(jiàn)，实(shí)行(xíng)；

　　履行：实体、实(shí)施。

　　4、植物结的果：果实、开(kāi)花结实(shí)、富(fù)足(zú)。

　　《秋水(shuǐ)》是《庄子》中的(de)又一长篇，用篇首(shǒu)的两个(gè)字(zì)作为篇名，中心(xīn)是讨论(lùn)人应怎样(yàng)去认(rèn)识(shí)外物。

　　全篇由两(liǎng)大部分(fēn)组成。

　　前一部分写北(běi)海海(hǎi)神跟河神的谈话(huà)，一问一答一(yī)气呵成(chéng)，构成本篇的主体(tǐ)。

　　庄子，姓(xìng)庄，名(míng)周，字(zì)子休（亦(yì)说子沐），宋国(guó)蒙人。

　　他是东周(zhōu)战国中期著(zhù)名的思(sī)想家(jiā)、哲(zhé)学家(jiā)和文学家(jiā)。

　　创立了(le)华夏重要的哲(zhé)学学派庄学(x关关难过关关过 事事难熬事事熬下一句是什么，关关难过关关过 事事难熬事事熬是什么诗ué)，是继老子之后，战(zhàn)国(guó)时期道家(jiā)学派的代表(biǎo)人(rén)物，是道(dào)家学派的主要代表人物之一。

非(fēi)练实不食《庄子秋水(shuǐ)》中的练实是通假字吗

　　不是通假字，练(liàn)实(shí)是指(zhǐ)竹(zhú)子(zi)开花(huā)后(hòu)结(jié)的果实。

　　出自(zì)战国庄子《庄子(zi)·秋(qiū)水》，原文节选：

　　惠子相梁，庄子往见之。

　　或谓惠子曰(yuē)：“庄子来，欲代子相(xiāng)。

　　”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。

　　庄子往(wǎng)见之，曰：“南(nán)方有(yǒu)扮岩鸟，其(qí)名为鹓雏，子知(zhī)之(zhī)乎？夫鹓雏发于南(nán)海(hǎi)，而飞于北海；非梧桐不止，非(fēi)练实不食，非醴泉不饮。

　　于是鸱得腐鼠(shǔ)，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓(xià)！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子(zi)在梁国(guó)做宰相，庄子前(qián)往看望他。

　　有人对(duì)惠(huì)子(zi)说：“庄子来梁国，是想取代你(nǐ)做(zuò)宰相。

　　”于是惠子恐慌起来，在都城内(nèi)搜寻庄子，整整三(sān)天三夜。

　　厅乎御

　　庄子(zi)前去见他，说：“南(nán)方有一种(zhǒng)鸟(niǎo)，它的顷此名(míng)字叫鹓鶵(chú)，你(nǐ)知道它吗(ma)？那鹓鶵(chú)从南海起飞飞到北(běi)海去(qù)，不是梧桐树不栖息(xī)，不是竹(zhú)子的果实不(bù)吃，不是甜美的泉水不喝。

　　在此时(shí)猫头(tóu)鹰拾到一只腐(fǔ)臭的老(lǎo)鼠，鹓(yuān)鶵从它面前飞过，鹞鹰仰(yǎng)头看着，发出‘喝！’的(de)怒(nù)斥声。

　　现在你也(yě)想用你(nǐ)的梁国相位来威(wēi)胁我吗？”

　　扩展资料

　　创作背景(jǐng)：

　　《秋(qiū)水(shuǐ)》选自《庄子(zi)·外(wài)篇(piān)》，是《庄子》中的又一长篇，用篇首(shǒu)的两个(gè)字作为篇名，中(zhōng)心是讨(tǎo)论人应怎样(yàng)去认识外物。

　　篇之强(qiáng)调了(le)认识事(shì)物的复(fù)杂(zá)性(xìng)，即(jí)事物本身的相对(duì)性和认知过程的变异性，指出了(le)认知之不易和准确判(pàn)断的困难。

　　但篇文过分(fēn)强调了事物(wù)变化(huà)的不定因素，因而最终(zhōng)仍只能(néng)顺物自(zì)化，返归无为，这便是庄子的无为思想(xiǎng)。

　　主旨赏析(xī)：

　　这(zhè)则故事，辛辣地讥(jī)讽了醉(zuì)心于功名富贵者的嘴(zuǐ)脸，表现(xiàn)了庄子对功(gōng)名利禄的态度。

　　文(wén)章善于运用比喻，庄子将自己比作鹓鶵，将惠子比(bǐ)作鸱，把功名(míng)利禄(lù)比作腐(fǔ)鼠，表(biǎo)明(míng)自己鄙弃功(gōng)名利禄(lù)的立场和志趣(qù)，讽刺了惠子(zi)醉心(xīn)于功名利(lì)禄且无(wú)端猜忌别(bié)人的丑(chǒu)态。

　　作者简介：

　　庄子，战国中期思想家(jiā)、哲学家和(hé)文(wén)学家。

　　姓庄，名周，字子休（亦说子(zi)沐(mù)），宋国蒙人，先祖是宋(sòng)国君主宋(sòng)戴公。

　　他创立了华(huá)夏重(zhòng)要的(de)哲学学派庄学，是(shì)继老子(zi)之后(hòu)，战国时期道(dào)家学派的(de)代表人物，是道家学派(pài)的主(zhǔ)要代表人物之一(yī)。

　　与(yǔ)老子并称为老庄。

　　庄(zhuāng)子的想象力极(jí)为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把(bǎ)一些微妙难言的哲理说得引人入胜。

　　他的(de)作品被人称(chēng)之为(wèi)“文(wén)学的哲学，哲学的(de)文学”。

　　代表作品为《庄子(zi)》，其中的(de)名(míng)篇有《逍遥游》、《齐物论(lùn)》等(děng)。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-庄子·秋水

　　参考(kǎo)资料来源：百关关难过关关过 事事难熬事事熬下一句是什么，关关难过关关过 事事难熬事事熬是什么诗度百科-庄子

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