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方生方(fāng)死方(fāng)死(sǐ)方(fāng)生方可方不可方不(bù)可(kě)方可(kě)是什么意思(sī)，方生(shēng)方死方死(sǐ)方生方(fāng)可方不可方不可(kě)方可(kě)翻(fān)译(yì)

　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)”的(de)意思是：生就是死，死就是生，可以就是(shì)不可以，不可以就是(shì)可(kě)以。

　　出(chū)自庄周元电荷e等于多少？《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐(chǎn)述的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄(zhuāng)子只承认(rèn)绝对运动(dòng)，否定相对静止。

　　在道(dào)家观(guān)点中，这代表了事物没有绝对的(de)生与(yǔ)死。

　　从哲(zhé)学的角度，这(zhè)属于一种相(xiāng)对主义(yì)诡辩(biàn)论。

　　在马克思(sī)主义(yì)世界观中，“方生方死(sǐ)”的观点承认事物(wù)都在不(bù)停(tíng)地(dì)运动变化(huà)，但否(fǒu)认了(le)相对静止的存在，否认事物运(yùn)动变(biàn)化中也(yě)存(cún)在(zài)相对稳定性。

　　这(zhè)种观点(diǎn)会导致(zhì)相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不可方(fāng)可(kě)是(shì)什么意思?

　　意思是：万事万物正在(zài)不断地出(chū)生成长，也(yě)在不(bù)断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施(shī)说：“日(rì)方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》：“方生(shēng)方(fāng)死，元电荷e等于多少？方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包(bāo)含齐物(wù)与齐(qí)论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万(wàn)物包括(kuò)人的品性和感情，看(kàn)起来是千差万(wàn)别(bié)，归根(gēn)结(jié)底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认(rèn)为人们的各(gè)种(zhǒng)看法和(hé)观点，看起来(lái)也(yě)是千差万别(bié)的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我们(men)遵(zūn)循的(de)逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序是暂时的、不可持(chí)续(xù)的(de)、不稳定的(de)、必然会失序的(de)（几十年时(shí)间）、一种难以(yǐ)坚持(chí)的行为(wèi)。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序中(zhōng)，这种逻(luó)辑秩做(zuò)判序(xù)中没(méi)敏(mǐn)胡链有生存与死(sǐ)亡，只有(yǒu)感(gǎn)知的(de)形(xíng)态与(yǔ)内(nèi)容(róng)。

　　这(zhè)意味着，感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序是可持续的(de)、稳定的、活跃的，与生存(cún)逻辑秩序(xù)完(wán)全相(xiāng)反。

　　如果人类(lèi)执(zhí)行(xíng)的是感知(zhī)的逻辑秩序(xù)，那(nà)存在状态(tài)就是稳定的、活跃的、可持(chí)续(xù)的，整体状态就(jiù)是(shì)有序的存在(zài)。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中对于(yú)死亡的紧张、焦(元电荷e等于多少？jiāo)虑、恐惧(jù)和(hé)为了生存(cún)权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两种(zhǒng)不同的存在形态(tài)。

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