钱塘自古繁华钱塘指的是哪个城市，钱塘指的是哪个城市的别称-绿茶通用站群

钱塘自古繁华钱塘指的是哪个城市，钱塘指的是哪个城市的别称请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙百战穿金(jīn)甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每个(gè)国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间发生战争，小(xiǎo)国的(de)安危就(jiù)显得(dé)至关重要，大国(guó)吞(tūn)并小国，而强(qiáng)等国家的野(yě)心只能持(chí)续(xù)不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌控的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁(jìn)，随之他们请求加(jiā)入中国149次，但是被(bèi)拒绝(jué)后，依旧在自家大楼前(qián)升起五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无外交(jiāo)。面对(duì)强国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国(guó)家(jiā)局势动荡不(bù)安，我国也(yě)并不(bù)稳定(dìng)，只能拒绝锡金(jīn)的(de)救援。

锡金这个(gè)国(guó)家最早在清朝是一个藩属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润的气候，非常(cháng)适合农(nóng)作物(wù)生(shēng)长。

由于平(píng)均(jūn)海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又在(zài)清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金也就随之(zhī)沦为(wèi)英国的附属品。

作为一个南(nán)亚的小国(guó)，锡(xī)金(jīn)也有着丰富的宗教(jiào)和人文历(lì)史(shǐ)。这起源于一(yī)个神话传(chuán)说。一个有着浓(nóng)厚佛(fú)学(xué)思想(xiǎng)的(de)神(shén)人——拉宗成布，他被人(rén)们评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们都受(shòu)到他(tā)的(de)佛(fú)学传播，而他又(yòu)将目(mù)光放回了(le)锡(xī)金王国，决(jué)定在那里传播更多(duō)的佛法。

位(wèi)于(yú)尼布尔(ěr)边缘的小国，一(yī)直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是(shì)真正(zhèng)被引(yǐn)入，被众生看到的是(shì)一个牧羊(yáng)人。

他是个(gè)中年(nián)人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗成布(bù)，也(yě)心(xīn)甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡(xī)金(jīn)这个小国只(zhǐ)存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的(de)毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管理(lǐ)，但不能除却地理位(wèi)置(zhì)和(hé)大(dà)局(jú)势的影响(xiǎng)，正(zhèng)所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时(shí)，红颜也有衰老(lǎo)时，而(ér)当(dāng)锡金最初的建(jiàn)国者彭(péng)措(cuò)，看(kàn)到往后(hòu)国家灭(miè)亡的结局时，不知他是否能够预测到(dào)。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙(lóng)少(shǎo)年(nián)者终(zhōng)成恶龙，印度从英(yīng)国处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开始对(duì)锡金展开了(le)行动。

正是因为锡(xī)金(jīn)有着丰(fēng)富的资源，又占据着重要(yào)的地(dì)理位置，才会让它成为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利(lì)交于印度，印(yìn)度刚好(hǎo)不(bù)想脱离和(hé)锡金(jīn)的关系(xì)，还打算(suàn)占(zhàn)据锡金的(de)国(guó)土，选择印(yìn)度人(rén)来当国王(wáng)。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的(de)，但是锡金毫无办(bàn)法(fǎ)，毕(bì)竟(jìng)有(yǒu)英国大国的牵(qiān)制，他只(zhǐ)能签(qiān)订下(xià)和平条(tiáo)约，被印(yìn)度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权(quán)利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人(rén)民的士气和(hé)风气都受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不(bù)堪(kān)重负，被(bèi)印度的军队控制(zhì)，而(ér)国王(wáng)也成为傀儡(lěi)。

君子(zi)之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个(gè)国(guó)家(jiā)的风(fēng)气也与执政(zhèng)者息息相关，最(zuì)初以佛学文化(huà)建立锡金的彭(péng)措，他虽然(rán)安闲自在(zài)，人民(mín)也(yě)皈(guī)依安(ān)乐。

但是后(hòu)代(dài)的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外界(jiè)的(de)入侵。在成为印度的(de)附属品后，锡金也慢慢(màn)从一个(gè)民风淳朴的国家变得复杂(zá)化(huà)，因为当时(shí)锡(xī)金也有别国(guó)居民的混入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄(xióng)，然而(ér)面对多国的入(rù)侵后，锡(xī)金逐渐(jiàn)失去了气力。

这(zhè)样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思的同时(shí)，也更(gèng)加明白(bái)，国家内部的团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴(yīn)极(jí)阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当不能够抵(dǐ)御(yù)外敌后。只有坚守国家的民风，积(jī)钱塘自古繁华钱塘指的是哪个城市，钱塘指的是哪个城市的别称极学习外国，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是(shì)一(yī)条可行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国(guó)发(fā)起了求助，因(yīn)为早在清朝时(shí)期，锡金就和中国有渊源。而(ér)这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的(de)好(hǎo)天气(qì)，拉(lā)宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未(wèi)来(lái)清王(wáng)朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后(hòu)。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民(mín)眼中显得神(shén)圣。

也因拉(lā)宗成布(bù)的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也与中国形成关联。

关于中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏(cáng)的角度来讲(jiǎng)，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让锡金面(miàn)临危难，而之(zhī)后锡金也对西藏选择了联姻(yīn)来加强联系。

之(zhī)后的(de)尼泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更是出(chū)兵选择(zé)对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨(sà)和锡金的(de)关系也日益密(mì)切。

但(dàn)是随着(zhe)驻藏大臣的(de)不作为，他们不(bù)将锡金的宗(zōng)教管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的关系渐趋远离(lí)。

历史(shǐ)的更迭和变(biàn)迁总是不可磨(mó)灭(miè)的，随(suí)着1949年中国的成立，而此时的锡(xī)金正面临着被印度吞并的风险，锡金这(zhè)个(gè)孱弱之国反(fǎn)复向中(zhōng)国释放了(le)求助信号(hào)。

然而中(zhōng)国不(bù)想(xiǎng)选(xuǎn)择与(yǔ)印(yìn)度为(wèi)敌，又因局势(shì)处于(yú)百(bǎi)废待兴阶段，也(yě)没有相当(dāng)可观的经济(jì)能力(lì)，面(miàn)对(duì)收复(fù)后(hòu)的治理(lǐ)，实属不良(liáng)选(xuǎn)择。