提到湘西赶尸(shī)，大家(jiā)可能没(méi)见过但(dàn)肯定听(tīng)过。不论(lùn)是影视剧(jù)还(hái)是小说里，很多剧情都(dōu)是以湘西赶尸(shī)为原(yuán)型。湘西赶(gǎn)尸(shī)，是利用什么原(yuán)理(lǐ)能(néng)让尸体行走和跳(tiào)跃(yuè)的(de)？湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)，是湘西(xī)地区的一种巫文(wén)化。是将客死他乡之人(rén)的尸体带回家(jiā)乡的(de)一(yī)种方法，好让(ràng)他(tā)们落叶归根，入(rù)土为(wèi)安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸(shī)又是如何操作的？

湘西，亦称湘西地(dì)区、大湘西，一般(b无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性ān)是(shì)对包括张(zhāng)家(jiā)界市、湘西自治州(zhōu)、怀(huái)化市以及邵阳市西部诸(zhū)县（绥宁等）在内的整个湖南西(xī)部地区(qū)的统称(chēng)。赶尸这一技术起(qǐ)源于清(qīng)朝(cháo)中期，起初是船运的方式(shì)。但，三峡的一(yī)段水路并不平稳，船只沉没偶有发生(shēng)，为了(le)死者的安(ān)全，船运也逐渐淘汰了(le)，赶尸便(biàn)应运而生。

湘西赶尸(shī)

如何赶尸？

人都已经(jīng)死(sǐ)了，如何(hé)能行走？影视剧我们常能看(kàn)到(dào)，午夜时分(fēn)，赶尸人都穿(chuān)着一(yī)双草鞋(xié)，身上穿一身青布长(zhǎng)衫，腰间系(xì)一黑色腰带，头上戴一(yī)顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走(zǒu)在尸体前面，嘴里还念(niàn)念有词(cí)“湘西赶尸(shī)，生人回(huí)避”。而尸体则用草绳(shéng)穿起来走在赶尸人身后。既然已成尸体，自然(rán)以(yǐ)失去生命(mìng)体(tǐ)征，亦(yì)不(bù)能(néng)动。所以，尸体(tǐ)是如何行(xíng)走的？对于这一点说法众多。

湘西赶尸(shī)原理

1、分尸—背尸

据报道说有(yǒu)运尸匠会只(zhǐ)留下(xià)尸体的头(tóu)和(hé)四肢而抛弃(qì)躯干，而(ér)另(lìng)用稻草等(děng)扎(zhā)一个新躯干。而(ér)搬运(yùn)时一名运尸匠会(huì)把尸体背上，然后(hòu)一(yī)起(qǐ)套上黑(hēi)尸布(bù)。为防止(zhǐ)死者家属看穿(chuān)，赶尸(shī)匠会独办(bàn)收殓，只让家(jiā)属粗看尸体。的确(què)，通(tōng)常到目的(de)地(dì)两三天前，赶尸人会事先通知死者家(jiā)属，准(zhǔn)备好(hǎo)衣衾棺材，等“尸体(tǐ)”一到，立刻将寿衣帽(mào)、寿鞋给死人穿(chuān)戴齐备，装进(jìn)寿(shòu)木。入(rù)殓(liàn)过程，全由“赶(gǎn)尸”者承担(dān)，绝(jué)对(duì)不允许旁人(rén)插手和旁观，正(zhèng)如出(chū)发(fā)时将尸体“扶出棺材”不允许窥视(shì)一(yī)样。入殓过程也必须是三更半夜，而不允许其他人观(guān)看，依据赶尸(shī)人(rén)的说法是生人(rén)靠近尸体，会有“尸变(biàn)”发生。其实，这只是害怕其他人发(fā)现他们(men)将尸(shī)体分解(jiě)而编造出来的谎言(yán)。

但这种(zhǒng)解(jiě)释没有说明如何(hé)同时运多具(jù)尸(shī)体，也(yě)没有解释尸体如何蹦跳(tiào)状(zhuàng)前(qián)进。

湘西赶(gǎn)尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认(rèn)为运尸的(de)主要工具是竹子。运尸匠用竹子穿过(guò)死者大袖寿衣的腋下，将数具(jù)尸体排在一起，前后两名运尸匠(jiàng)便(biàn)可(kě)抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在(zài)竹子上(shàng)，大袖使得竹子可以被遮住；而竹无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性子的韧性使得前进时会上(shàng)下晃动，带动尸体同样上下晃动，远观(guān)便(biàn)有如(rú)尸体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死后尸体(tǐ)会发僵发(fā)硬，利用(yòng)竹子也确实是(shì)个不(bù)错的办法。并且从川边到(dào)湘西，地(dì)理条件(jiàn)是(shì)向下倾斜(xié)的(de)，走的一般都是向下(xià)的(de)斜坡，重力势能转(zhuǎn)化为(wèi)动能，尸体(tǐ)架子就能行(xíng)动(dòng)方便(biàn)，也省劲(jìn)儿。而这(zhè)些小路，都是赶(gǎn)尸人精心选(xuǎn)择(zé)，上坡极(jí)少，而(ér)遇到上坡路只(zhǐ)好一个个背上去了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮走私

一些(xiē)人是(shì)真赶尸，而在乱世一些人则是以赶尸为由干着走(zǒu)私的行(xíng)当。他们(men)为了获取(qǔ)暴利，就打着赶尸人的名头，走私(sī)食盐、火(huǒ)柴(chái)等生活(huó)必(bì)需品，贩卖给湘西的贫(pín)苦生活，再将他们(men)的药材带出大(dà)山卖(mài)得高价。由于这些都是(shì)见不(bù)得的勾当，所以利用赶尸(shī)为由就再适合(hé)不过了(le)！

湘西赶(gǎn)尸(shī)

现在(zài)的湘西还(hái)有赶(gǎn)尸人吗？

如今，由于科(kē)技的发展(zhǎn)，人们思想的解放，赶(gǎn)尸已然不复(fù)存在。已悄然演变(biàn)成了一种文化！在湘西一些地区每(měi)当夜(yè)幕降临，赶尸(shī)作为一项民(mín)俗用舞蹈形式呈现在游客(kè)面(m无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性iàn)前(qián)。当神秘的色彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是特(tè)定(dìng)历史文化环境(jìng)下楚巫文化的一个小小延伸，是特定人群（如巫师）为满足人们叶落归根的心愿(yuàn)而将(jiāng)某些传统(tǒng)文化资源转化为(wèi)生计方式的结果。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性