提(tí)到湘(xiāng)西赶尸，大(dà)家可能没见过但(dàn)肯定听过。不(bù)论是影视剧还是小说里，很多剧情都是以湘西(xī)赶尸(shī)为原型。湘西赶尸(shī)，是(shì)利用什(shén)么(me)原(yuán)理能(néng)让尸(shī)体行走和跳跃的(de)？湘西赶尸，是(shì)湘西地(dì)区(qū)的一种巫文化。是将客死他乡之(zhī)人的(de)尸体带回家乡(xiāng)的一种方法，好让他(tā)们落(luò)叶归根，入土为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘西在哪里？赶尸又是(shì)如何(hé)操作的？

湘西，亦称湘(xiāng)西地区(qū)、大(dà)湘西，一(yī)般是对包括(kuò)张家界(jiè)市、湘西(xī)自治州(zhōu)、怀(huái)化市(shì)以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在(zài)内(nèi)的整个湖南西部(bù)地区的统称。赶(gǎn)尸这一技(jì)术起源于清朝(cháo)中期，起初(chū)是船运(yùn)的方(fāng)式。但，三峡的一(yī)段水路并不平稳(wěn)，船只沉(chén)没偶有发生，为了死者的(de)安全(quán手指的速度越快声音越大，撞得越快叫的声音越)，船运也(yě)逐渐(jiàn)淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸(shī)

如(rú)何赶尸？

人都已经死了(le)，如何能行走？影(yǐng)视(shì)剧我们常(cháng)能看到，午夜(yè)时(shí)分，赶(gǎn)尸人都穿着一双(shuāng)草鞋，身上穿一(yī)身(shēn)青布长衫，腰间(jiān)系一黑色腰(yāo)带，头上戴一顶青(qīng)布帽(mào)，手执铜锣(luó)，腰包藏着一(yī)包符，走(zǒu)在尸(shī)体前(qián)面，嘴里还(hái)念念有(yǒu)词“湘西赶尸，生人(rén)回避”。而尸(shī)体则用草绳(shéng)穿起来走(zǒu)在赶尸人身后。既然已成尸体(tǐ)，自然以失(shī)去生命体征(zhēng)，亦(yì)不能动。所(suǒ)以，尸体是如何行走的？对(duì)于这一点说法众(zhòng)多。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分尸—背尸

据报道说有运(yùn)尸(shī)匠(jiàng)会(huì)只(zhǐ)留下(xià)尸体的头和四肢(zhī)而抛弃躯干(gàn)，而另(lìng)用稻草等扎一个新躯干。而搬运时(shí)一名运尸匠会(huì)把尸体(tǐ)背上，然(rán)后一起套(tào)上(shàng)黑尸布。为(wèi)防止死者(zhě)家属看穿(chuān)，赶尸匠会独办(bàn)收殓，只(zhǐ)让家属粗看尸体。的确(què)，通常到目的地两三(sān)天(tiān)前，赶尸人会事先(xiān)通知死者家属，准备(bèi)好衣衾(qīn)棺材，等“尸体”一到(dào)，立刻将(jiāng)寿衣帽(mào)、寿(shòu)鞋给(gěi)死(sǐ)人穿戴齐(qí)备，装进寿(shòu)木。入殓过程(chéng)，全由“赶(gǎn)尸”者承担，绝(jué)对不允许(xǔ)旁人(rén)插(chā)手(shǒu)和旁观，正如出发(fā)时将尸体“扶出(chū)棺材”不允许窥视一样。入殓过程(chéng)也必(bì)须是三(sān)更半夜，而不允许其他(tā)人观看，依(yī)据赶尸人的说法是生人靠近尸体，会有“尸(shī)变”发(fā)生(shēng)。其实，这只(zhǐ)是害怕其他(tā)人发现他们将尸(shī)体分解而编造出来的谎言。

但(dàn)这种解释没有(yǒu)说明如何同(tóng)时运多(duō)具尸体，也没(méi)有解释尸体如何(hé)蹦跳状前进。

湘(xiāng)西赶尸原理

2、竹运

台湾(wān)媒体(tǐ)的分析认为运尸的主要工具是(shì)竹子(zi)。运尸匠用竹子穿(chuān)过(guò)死(sǐ)者(zhě)大袖(xiù)寿衣的腋下(xià)，将(jiāng)数(shù)具尸体排在一起，前后两名运(yùn)尸匠便(biàn)可抬竹子(zi)运尸。尸体的双臂被绑在(zài)竹子上(shàng)，大(dà)袖使得竹子可(kě)以被(bèi)遮住；而(ér)竹子(zi)的韧性(xìng)使(shǐ)得前进时会上下晃动，带动尸体同样(yàng)上下晃(huǎng)动，远观(guān)便有如尸体(tǐ)蹦跳状前(qián)进了。

人死后(hòu)尸体会发僵发硬，利(lì)用竹子也确实是(shì)个不错的办(bàn)法(fǎ)。并且(qiě)从川边到湘西，地理(lǐ)条件是(shì)向下倾斜的(de)，走(zǒu)的一般都(dōu)是向下的斜坡，重(zhòng)力势能(néng)转化为动(dòng)能，尸体(tǐ)架(jià)子就(jiù)能行(xíng)动方便，也省劲儿(ér)。而(ér)这些小路，都(dōu)是赶尸人精心选择，上坡(pō)极(jí)少，而遇(yù)到上坡路(lù)只(zhǐ)好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真赶尸，而(ér)在乱(luàn)世一些人(rén)则是以(yǐ)赶尸为由干着走私的行当。他们为了获(huò)取暴(bào)利(lì)，就打着(zhe)赶尸人的(de)名头，走私食盐、火柴(chái)等生活必需(xū)品，贩(fàn)卖给(gěi)湘西的贫(pín)苦生活，再将他们的(de)药材带出大山卖得高价。由于这些都(dōu)是见不(bù)得的(de)勾(gōu)当(dāng)，所以(yǐ)利(lì)用赶尸为(wèi)由就(jiù)再(zài)适合不过了！

湘西赶尸

现(xiàn)在的湘西还有赶尸人(rén)吗？

如今，由(yóu)于科技的发(fā)展，人(rén)们思想的解放，赶尸已然(rán)不复存在(zài)。已悄然演变成了一种文化！在湘西一些地区(qū)每当(dāng)夜幕降临(lín)，赶尸作为一项民俗(sú)用舞(wǔ)蹈形式(shì)呈现在(zài)游客面前(qián)。当神秘的(de)色彩被科学荡涤，我们(men)会(huì)发(fā)现湘西赶尸其实(shí)是特定(dìng)历史文化环(huán)境下楚巫文化的一个小小延伸，是特定人群（如(rú)巫师(shī)）为(wèi)满足人(rén)们叶落(luò)归根的心(xīn)愿而(ér)将某些(xiē)传(chuán)统(tǒng)文化资源转(zhuǎn)化为生(shēng)计方式的结果(guǒ)。

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