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　　非练实不(bù)食的练(liàn)实是(shì)什(shén)么(me)意思，练实指的是(shì)什么是练实是(shì)竹子开花(huā)后结的果实的。

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非练实不食的练(liàn)实是什么(me)意(yì)思，练实指的是什么

　　练实是竹(zhú)子开花后结的果实。

　　竹实(shí)以色(sè)白，故(gù)名。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)·秋水》：“夫鵷鶵，发於南海而(ér)飞於北(běi)海，非梧(wú)桐(tóng)不止，非练实不食，非(fēi)醴泉不(bù)饮。

　　”成玄(xuán)英疏(shū)：“练实，竹实也。

　　”练的解(jiě)释：1、练（練）白绢：素(sù)练、江平如(rú)练、把(bǎ)生丝、麻或(huò)布帛(bó)煮(zhǔ)熟。

　　2、使柔软洁(jié)白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复(fù)学习(xí)，多次操(cāo)作：练(liàn)习(xí)、练笔、练操、训练。

　　4、练功、经验多，精熟(shú)：老练、熟(shú)练、干（刵(èr)）练。

　　实的解释(shì)：1、实（實）充满：实心、充实、虚实(shí)。

　　2、符(fú)合客观(guān)情(qíng)况，真，真诚：实话、实惠、实(shí)际。

　　3、实践，实行；

　　履(lǚ)行：实(shí)体、实(shí)施。

　　4、植(zhí)物结的果：果实、开(kāi)花(huā)结实、富足。

　　《秋水》是《庄子》中的又一(yī)长(zhǎng)篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是(shì)讨论(lùn)人应怎样去(qù)认(rèn)识外物。

　　全(quán)篇由两大部分组成。

　　前一部(bù)分写北海(hǎi)海(hǎi)神跟(gēn)河神的谈(tán)话(huà)，一问一答一气呵成，构成本篇的主(zhǔ)体。

　　庄子，姓庄，名(míng)周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人(rén)。

　　他(tā)是东周战(zhàn)国中(zhōng)期(qī)著(zhù)名(míng)的思想(xiǎng)家(jiā)、哲学(xué)家(jiā)和文学家。

　　创立了华夏重(zhòng)要的哲(zhé)学学派(pài)庄学(xué)，是继老子之后，战国时期道家(jiā)学派的代表人(rén)物，是道家学派的主要代表人物(wù)之一。

非练实不食《庄子秋水(shuǐ)》中的练实是通假字吗

　　不是通假(jiǎ)字，练实是指竹子开(kāi)花后结(jié)的(de)果实。

　　出自战国庄子《庄(zhuāng)子(zi)·秋(qiū)水》，原文节选：

　　惠子相梁，庄子(zi)往见之。

　　或谓惠子曰(yuē)：“庄子来(lái)，欲代(dài)子相。

　　”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。

　　庄子往(wǎng)见(jiàn)之，曰：“南方有扮岩(yán)鸟，其(qí)名为(wèi)鹓雏，子(zi)知(zhī)之(zhī)乎？夫鹓雏发于南海，而飞于(yú)北海；非梧桐不止，非(fēi)练实(shí)不(bù)食，非(fēi)醴泉不饮。

　　于是鸱得腐(fǔ)鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓！’今子(zi)欲以子之梁国而(ér)吓我邪？”

　　译(yì)文：

　　惠子在梁国做宰相，庄子前往看望他(tā)。

　　有人(rén)对惠子(zi)说：“庄子来(lái)梁(liáng)国，是(shì)想取代你做宰相。

　　”于是惠子恐慌(huāng)起来，在都城(chéng)内搜寻庄子(zi)，整整三(sān)天(tiān)三夜(yè)。

　　厅乎御

　　庄(zhuāng)子前去(qù)见(jiàn)他(tā)，说：“南方有一种鸟，它的(de)顷此(cǐ)名(míng)字叫鹓鶵，你知道它吗？那鹓鶵从南海起飞飞到北海去(qù)，不(bù)是(shì)梧桐树不栖(qī)息，不是竹子的(de)果实不吃，不是甜美(měi)的(de)泉(quán)水不喝。

　　在(zài)此时(shí)猫头鹰(yīng)拾到一(yī)只(zhǐ)腐(fǔ)臭的(de)老鼠，鹓鶵(chú)从它面前飞过，鹞鹰仰头看着，发出‘喝！’的怒斥声。

　　现在你也想(xiǎng)用你(nǐ)的梁(liáng)国(guó)相位(wèi)来威胁我吗？”

　　扩展资料(liào)

　　创(chuàng)作背景：

　　《秋水》选自(zì)《庄子·外(wài)篇》，是《庄(zhuāng)子(z美白精华一次用多少量，美白精华一次用多少量377i)》中的(de)又一(yī)长(zhǎng)篇，用篇首的两(liǎng)个字作为篇名，中心是讨论(lùn)人(rén)应怎(zěn)样(yàng)去(qù)认识外物。

　　篇之(zhī)强调(diào)了认识事物的复杂(zá)性，即事物(wù)本身的相对性和认知过程的变异性，指出了认(rèn)知之不易和准确判断的困难(nán)。

　　但篇文(wén)过分强调了事物(wù)变(biàn)化(huà)的不定(dìng)因素，因而最终仍只能顺(shùn)物(wù)自化，返归无为，这便是庄子的无(wú)为(wèi)思想。

　　主旨赏(shǎng)析：

　　这则故事，辛辣(là)地讥讽了醉(zuì)心(xīn)于功名(míng)富贵(guì)者的嘴(zuǐ)脸，表现了庄子对功名(míng)利禄的态度(dù)。

　　文(wén)章善于运用(yòng)比喻，庄子将自己比作鹓鶵，将惠子比作鸱，把功(gōng)名(míng)利禄比作腐(fǔ)鼠，表(biǎo)明自己(jǐ)鄙弃功(gōng)名利禄的(de)立场和(hé)志趣，讽刺了惠子(zi)醉心于功名利禄(lù)且无(wú)端(duān)猜忌别人的丑态。

　　作者简介：

　　庄子，战国中期思想家、哲学家和文(wén)学(xué)家。