春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战(zhàn)国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国(guó)邺地（河(hé)北临(lín)漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸(dān)城(chéng)县）人；一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关(guān)内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉县）人的。

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春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国(guó)

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是(shì)哪里(lǐ)人的只有三国时期的(de)史(shǐ)学家、医(yī)学家皇甫谧，他在(zài艺高人胆大什么意思打一生肖，艺高人胆大什么意思 说明人有较强动机)《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这(zhè)个说法得到(dào)唐(táng)宋时期那些学者们的普遍认(rèn)可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的主要著作有《鬼谷子(zi)》及(jí)《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策(cè)略及言谈(tán)辩论技巧，而(ér)《本(běn)经阴符七术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传(chuán)》则集中于(yú)养神蓄锐(ruì)之道(dào)，用以修心修(xiū)身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三篇说明如何充(chōng)实(shí)意志，涵养精神。

　　后四(sì)篇(piān)讨论如何(hé)将(jiāng)内在的精神运(yùn)用于外，如何以内在的心神去(qù)处(chù)理(lǐ)外在的事物。

　　纵(zòng)横(héng)家所(suǒ)崇尚的是权谋(móu)策略及言谈辩论(lùn)之技(jì)巧，其指(zhǐ)导思想(xiǎng)与儒家所推崇(chóng)之仁义道德大(dà)相(xiāng)径庭。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实(shí)外(wài)交战术之得(dé)益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞争(zhēng)之策略是(shì)否得当，则关系到经济上之成败(bài)得失。

　　即使在(zài)日常(cháng)生(shēng)活中，言谈技(jì)巧(qiǎo)也(yě)关系到(dào)一人(rén)之处世为人之得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不烂(làn)之(zhī)舌(shé)，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一(yī)时。

春(chūn)秋战国(guó)时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人？

　　春秋战国时期的艺高人胆大什么意思打一生肖，艺高人胆大什么意思 说明人有较强动机鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个(gè)说法得到(dào)唐宋时(shí)期那些(xiē)学(xué)者们的(de)普(pǔ)遍认可。

　　根据(jù)史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经(jīng)云游华夏各地，在很多(duō)地方都留(liú)下了足迹(jì)。

　　有十余处地方，比如：陕西(xī)的(de)泾阳、 三原(yuán)县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸，湖(hú)耐让(ràng)北的当阳，浙(zhè)昌拍局江的(de)宁(níng)波，甚至还有新疆的(de)哈密。

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