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“本来无一(yī)物(wù),何处惹尘埃”意思是本来就是四大(dà)皆(jiē)空,到哪(nǎ)里(lǐ)染上尘埃。
这句话(huà)形(xíng)容(róng)了世上本来就是空的(de),看世间万(wàn)物无(wú)不是(shì)一个空字,心本(běn)来(lái)就是空的话(huà),就(jiù)无所谓抗拒外面的诱惑,任何(hé)事物从(cóng)心而过(guò),不留痕迹。
出自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提(tí)偈》。
全文: 菩提本无树,明(míng)镜亦非台。
佛性常(cháng)清(qīng)净,何处有(yǒu)尘(chén)埃(āi)!身(shēn)是菩提树,心为明镜台。
明镜本(běn)清净(jìng),何处染尘埃!菩提(tí)本无树,明镜亦非台(tái)。
本来(lái)无一物,何处惹尘埃(āi)!菩提只向心觅,何劳向外求(qiú)玄?听(tīng)说依此修行,西(xī)方(fāng)只在目前!《菩提偈》是六祖慧能创作的(de)诠释佛教教义的诗(shī)偈,共(gòng)有四首,载于《坛经》。
其中前(qián)两首偈是针对神秀(xiù)的(de)《无相偈》所作的,旨在(zài)说(shuō)明“明镜”的清(qīng)净;
第三首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之直道(dào);
第四首着重(zhòng)讲修行(xíng)方法。
本来无一物,何必惹(rě)尘埃.是什(shén)么意(yì)思?全解
意思(sī)是(shì)本来(lái)就没有什么东(dōng)西,为什么一(yī)定要自寻烦恼呢。
出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。
原文:菩(pú)提本塌(tā)亮辩(biàn)无(wú)树,明镜(jìng)亦非(fēi)台,本来无(wú)一物,何处惹(rě)尘埃。
译文(wén):弟子就如同(tóng)是菩提树(shù),弟子(zi)的(de)心(xīn)灵就像一座(zuò)明亮(liàng)的台(tái)镜。
要时时不断地将它掸拂擦试,不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的键御本性。
扩展资料:
背景故事:
这个是禅(chán)宗六祖惠(huì)能大师当年(nián)刚入(r三大改造的内容和意义,简述三大改造的内容ù)佛门(mén)修行时,他的(de)师(shī)父出(chū)题让他们(men)写一首偈语(yǔ)来(lái)阐述自(zì)己(jǐ)对佛法的领悟,于是(shì)大师兄(xiōng)神秀说:“身是菩提树,心(xīn)如明(míng)镜台(tái),时时勤拂(fú)拭,勿使惹尘埃。
”
慧能(néng)则对大师兄的观点提出了不同的感悟,他说:“菩提本无树(shù),明镜亦非(fēi)台(tái),本来无一(yī)物,何(hé)处惹尘埃(āi)。
”
从佛(fú)法的修为及境界上来看(kàn),慧能的显(xiǎn)然要(yào)高(gāo)得(dé)多,所以(yǐ)最终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵传授,称为禅宗(zōng)第六(liù)代法脉传(chuán)承。
大师兄神秀的(de)诗是这样理解的:“身(shēn)是菩提树(shù),心(xīn)如明镜台,时(shí)时勤拂(fú)拭(shì),勿使惹(rě)尘埃”。
意思是:弟(dì)子就如(rú)同是菩(pú)提树,(释迦牟尼(ní)佛当(dāng)年(nián)在(zài)菩提树(shù)下(xià)觉悟),弟子的心灵就(jiù)象一座明亮的台镜(jìng),要(yào)时时(shí)不断地(dì)将它掸拂擦试,不(bù)让它(tā)被尘垢(gòu)污(wū)染(rǎn)障蔽(bì)了光明的(de)本性(十(shí)年树木百年树人就是出于此)。
而慧能则这样来解释:“菩提本无树,明(míng)镜(jìng)亦非台,本来无(wú)一物,何处(chù)惹尘(chén)埃。
”意思是:菩提树不是菩(pú)提树,而是(shì)原本比喻智(zhì)慧的(de),明亮(liàng)的镜(jìng)子本来就(jiù)不是镜子,而是(shì)比喻清静(jìng)的(de)心的。
我们的心本(běn)来就是团缺清静的,那里会染(rǎn)上(shàng)什么尘埃呢?
二者的差异在(zài)于,神秀要借(jiè)助具体的物体(tǐ)意象来表达自己感悟,而慧能则超越(yuè)了神秀的境界,不需要比喻,直接(jiē)看到事(shì)物的本质了(le)。
参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源:百度百科—菩提本无树(shù)
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了