黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终(zhōng)不(bù)还。

自古以来，国家的(de)生(shēng)存(cún)安危是每个国(guó)王，和部(bù)署，子(zi)民所关心之(zhī)事(shì)。

当国(guó)与国之间发(fā)生(shēng)战争，小(xiǎo)国(guó)的安危就显得至(zhì)关(guān)重要，大国吞并小国，而(ér)强(qiáng)等国家的野心只能持续不断(duàn)地发挥野(yě)心和挑战，直到平息。

二(èr)战结束(shù)后(hòu)，脱离(lí)英国掌控的(de)印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年(nián)代后，锡(xī)金国王(wáng)被软禁，随之他们请求加入中(zhōng)国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前(qián)升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无(wú)外(wài)交。面(miàn)对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不安，我国也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡(xī)金的救(jiù)援。

锡金这个国家(jiā)最早在(zài)清(qīng)朝是一个藩属国(guó)，它坐落(luò)于喜马拉(lā)雅山麓(lù)。由于温(wēn)和湿(shī)润(rùn)的气(qì)候(hòu)，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡(wáng)后被英国(guó)霸占(zhàn)，锡金(jīn)也就(jiù)随之沦(lún)为英国的附属品。

作为一个南亚的小国(guó)，锡金也(yě)有(yǒu)着丰富(fù)的(de)宗(zōng)教和人文(wén)历(lì)史。这起源于一个神话传说(shuō)。一个(gè)有着浓(nóng)厚佛(fú)学思(sī)想的神人(rén)——拉宗成(chéng)布，他被人们(men)评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受(shòu)到他的佛学传播，而他又将(jiāng)目光放回(huí)了锡金(jīn)王国，决(jué)定在(zài)那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于(yú)尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有着(zhe)丰厚的(de)佛学思想，但是真正被(bèi)引入，被众生看到的是一个牧羊(yáng)人。

他(tā)是个中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在(zài)他(tā)的身上能(néng)够(gòu)看(kàn)到人与(yǔ)自然合一的大道。

而(ér)来到锡金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿(yuàn)将牧(mù)羊人彭(péng)措视(shì)为(wèi)锡(xī)金(jīn)的(de)国(guó)王。然(rán)而锡金这个小(xiǎo)国只存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国(guó)家的毁灭原因有很多(duō)，一个明(míng)君可以有贤(xián)德(dé)的管理，但不(bù)能除却地理(lǐ)位(wèi)置和(hé)大局势的(de)影响，正所谓天时不如地利，地利(lì)不如人和，若时机丧失，那么小国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡(xī)金最初的建国者(zhě)彭(péng)措(cuò)，看到往后(hòu)国家灭亡的(de)结局时(shí)，不知他(tā)是否(fǒu)能够预测到。

百年(nián)小(xiǎo)国(guó)的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国(guó)处摆(bǎi)脱殖民(mín)地(dì)身份(fèn)后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的(de)资(zī)源，又(yòu)占据着重(zhòng)要的地理位置，才会让它成为(wèi)一个唾(tuò)手可得(dé)的羊肉(ròu)。

由于英国将权(quán)利(lì)交(jiāo)于印度(dù)，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金(jīn)的关(guān)系(xì)，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选择印度人来当国王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国(guó)的牵制，他只能签订下(xià)和平条约，被印(yìn)度(dù)管理国内的资源(yuán)，诸如外(wài)交，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强大的入侵(qīn)后，锡金人民的(de)士气和风(fēng)气都(dōu)受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成(chéng)为傀(guī)儡。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草上之(zhī)风必偃。

而一个国家的风气也与执(zhí)政(zhèng)者息息(xī)相关，最初以佛(fú)学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后代(dài)的(de)传承(chéng)之后，锡金小国还是抵不过外(wài)界的(de)入侵。在成为印度的附(fù)属品后，锡金也慢慢从一(yī)个民(mín)风(fēng)淳朴的国(guó)家变得复(fù)杂化，因(yīn)为当时(shí)锡金也有别(bié)国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而(ér)面对多(duō)国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失(shī)去(qù)了气力(lì)。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思(sī)的同时，也更加明白，国(guó)家内部的团(tuán)结和强大自身很(hěn)重要(yào)。

虽然说事物的(de)诞生总是会有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏和(hé)消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是(shì)必(bì)然趋势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有(yǒu)坚守国家的民风，积极学习外(wài)国，放眼全球化(huà)的(de)趋势，也未必不是一条(tiáo)可行(xíng)之(zhī)道。

中国为什么(me)拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈(nài)后，向中(zhōng)国发起(qǐ)了(le)求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡金就和中国(guó)有渊(yuān)源。而这(zhè)一切缘(yuán)于有着藏(cáng)传佛(fú)教智慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天(tiān)朗(lǎng)气清(qīng)的(de)好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未(wèi)来清王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立(lì)十年(nián)后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗成步(bù)从此(cǐ)在西藏人(rén)民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层(céng)关系，锡金倍受(shòu)西(xī)藏人民保(bǎo)护，又(yòu)因(yīn)西藏属(shǔ)于中(zhōng)国，因(yīn)此(cǐ)也与(yǔ)中国形(xíng)成关联。

关于(yú)中国(guó)对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来(lái)讲，在不丹的入(rù)侵下，西(xī)藏(cáng)没有让(ràng)锡金面(miàn)临(lín)危难，而之后锡金也对西藏选择(zé)了联姻来(lái)加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是(shì)出(chū)兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤(chè)退(tuì)后(hòu)，拉萨(sà)和锡金(jīn)的关系也日(rì)益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不(bù)将锡金(jīn)的(de)宗教管理放(fàng)在首位，觉(jué)得(dé)遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的(de)关系渐趋远(yuǎn)离(lí)。

历史的更迭(dié)和变(biàn)迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年(nián)中(zhōng)国的成立，而此时的锡金正(zhèng)面临着被(bèi)印(yìn)度吞并的风(fēng)险(xiǎn)，锡金(jīn)这个孱(càn)弱之国反(fǎn)复向中(zhōng)国释放了求助信号。

然而中国不想选(xuǎn)择(zé)与印度(dù)为敌(dí)，又因(yīn)局势处于百(bǎi)废(fèi)待兴阶段，也(yě)没(méi)有相当可观的经济(jì)能力，面对(duì)收(shōu)复后的治(zhì)理(lǐ)，实属不(bù)良(liáng)选择。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于(yú)喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆(lù)的阻隔，经济投入是(shì)首(shǒu)要，而(ér)这一(yī)点，百废待兴(xīng)阶段的中国没必要拙荆是什么意思，拙荆是什么意思选择(zé)投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨(gǔ)气(qì)全无。锡金(jīn)的建国初衷是(shì)佛(fú)学宗教，人民们也一片(piàn)祥(xiáng)和。

但是缺(quē)乏(fá)适(shì)当的管理，和对(duì)外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

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这是历史的变迁，也是小国的生存(cún)危机。

怀璧有罪(zuì)，处(chù)于(yú)一个重要(yào)的地理位置，面(miàn)对大国的虎视(shì)眈(dān)眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有(yǒu)有效的(de)军队，和强(qiáng)大的实力(lì)，也(yě)枉谈(tán)。

而看着灭亡(wáng)的(de)锡金(jīn)，也更(gèng)加吸取教训(xùn)，有足够的文化实(shí)力和经济(jì)实(shí)力，这样(yàng)才在国(guó)际之间(jiān)拥有话语权。

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