在关(guān)于东方朔的传说中有(yǒu)很(hěn)多不可思(sī)议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一(yī)，东(dōng)方朔(shuò)更是说这个怪哉虫是(shì)备受折磨的民众怨(yuàn)气所化(huà)，而遇到酒(jiǔ)水的话(huà)就(jiù)会(huì)溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑(yí)但照做后(hòu)真(zhēn)的应验(yàn)了(le)，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上是个什么(me)东(dōng)西？现实生活里真的存(cún)在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没(méi)有科学解释？随着小编一起来了解(jiě)！

据(jù)说(shuō)怪哉虫(chóng)的(de)出(chū)现和汉武(wǔ)青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗帝还(hái)有一定的关系(xì)，据说有(yǒu)一次(cì)汉武帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看到一种红色的(de)小虫，头部的眼(yǎn)睛牙(yá)齿耳鼻都有但无(wú)人认识，于是汉武(wǔ)帝(dì)就把东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认(rèn)为(wèi)见多(duō)识广(guǎng)的他可能会有答案(àn)。

果然(rán)不出汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以(yǐ)出(chū)现(xiàn)，是因为此地是秦朝的监狱所在地(dì)，曾关押过很多的无辜之人(rén)，于是老(lǎo)百(bǎi)姓们都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹(tàn)感(gǎn)动(dòng)了(le)老天爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东(dōng)方(fāng)朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌(guàn)它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子放在酒(jiǔ)中，过(guò)了一会儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫的传说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼(yǎn)人一看(kàn)就明(míng)白了(le)，东方朔话(huà)“怪哉(zāi)”其实含有更深的(de)意味：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看(kàn)起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科(kē)学解释去诠释这种现象呢？而现实(shí)中真有这(zhè)种奇葩的(de)虫子吗？答案是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的(de)来历就觉得挺(tǐng)不靠(kào)谱的(de)了，而如果真是(shì)如此，那现实中岂不是应该有很多这样的(de)虫子(zi)了吗？

在鲁迅(xùn)先(xiān)生的《从百草园(yuán)到三(sān)味(wèi)书屋(wū)》也提(tí)起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶然听得这则(zé)传(chuán)说(shuō)，对于那个(gè)年纪的男孩子(zi)碰到这种问题当然想一(青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗yī)旦(dàn)究竟(jìng)，于是他(tā)进了三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生提(tí)出的第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这(zhè)虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先生(shēng)十分(fēn)传统，对于这类(lèi)无稽之谈(tán)肯定是(shì)不屑一顾，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在私(sī)塾中再(zài)也没有问先(xiān)生这类似(shì)的问题，同时也(yě)让鲁迅知道了“做学生的是不应(yīng)该(gāi)问这些(xiē)事的，只要(yào)读书，因(yīn)为他是（先(xiān)生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道(dào)者，乃是不愿意说”，不过也有人认为(wèi)鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺(cì)当时腐(fǔ)朽的教育，从那个私(sī)塾先(xiān)生的(de)丑态也体味得出(chū)这种意(yì)味(wèi)。

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