转世(shì)灵童这个词(cí)语不(bù)知(zhī)道大家有没有听说(shuō)过(guò)，这是一种藏(cáng)传佛教的(de)说(shuō)法，对于不了解的人来说，第一(yī)次听到转世灵(líng)童的(de)时候会从(cóng)字面上(shàng)去理解这个词(cí)语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样(yàng)的事情(qíng)到底有科(kē)学依据吗？或者又是从其(qí)他地方了解相(xiāng)关消息，给人如(rú)此严肃感觉的事情最后居(jū)然是用抓阄的方式来决定的，未免有些(xiē)太好笑了(le)吧，对于这点(diǎn)我们下面就详细了解了解(jiě)，最起码以后说(shuō)起(qǐ)来这(zhè)种事(shì)情的(de)时候才(cái)不会显(xiǎn)得很无知(zhī)，转世灵童其实根本不(bù)是我(wǒ)们想象中的(de)那(nà)种投胎转世。

很(hěn)多人一听说转世灵童(tóng)就觉(jué)得不(bù)科学，是(shì)骗人的东西，但(dàn)其实许多(duō)事情存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不(bù)是大家想象(xiàng)中的投胎(tāi)转世(shì)会(huì)带着以(yǐ)前记(jì)忆的那种(zhǒng)，所谓的(de)转世(shì)灵童只是我国藏教的一种文化制度，这种制度是藏传(chuán)佛教(jiào)特有的(de)传(chuán)承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举(jǔ)派该(gāi)派黑帽(mào)系首领圆寂(jì)后门徒推举一幼(yòu)童为转世继承从那之后就开始有了(le)活佛转世(shì)的办法(fǎ)，各教派(pài)先(xiān)后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格(gé)鲁派创立，并逐渐形成了(le)达(dá)赖喇嘛和班禅额(é)尔德(dé)尼两大活佛系(xì)统。转世制度则是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为文章真实身高，文章个人资料简介了(le)防止(zhǐ)内(nèi)部(bù)分裂，于是采(cǎi)取了这(zhè)种噶玛噶(gá)举派(pài)的转世(shì)办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的(de)转(zhuǎn)世，这种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不(bù)过经过历史的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政府册封(fēng)才能得以确认。

寻(xún)找转世灵童的方(fāng)法有很(hěn)多(duō)，大概分为非掣签方式和金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，前(qián)者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵童(tóng)，至于后者是从清朝乾隆时期(qī)开始出现的(de)金瓶掣签方式，为了避免徇情(qíng)指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌握(wò)在中央手中(zhōng)，由中央(yāng)直接审批和册封(fēng)，这(zhè)种认(rèn)定方式(shì)还算正常，倒是之前(qián)的非掣签方式实在(zài)是太(tài)随心(xīn)所欲了，简直是(shì)完全撞(zhuàng)运(yùn)气(qì)抽签决定一样。

转世灵童这种事情其(qí)实并(bìng)没有科(kē)学依据，只不(bù)过是(shì)一(yī)种文化(huà)而已，大家可以(yǐ)不(bù)理(lǐ)解但(dàn)也不(bù)能不尊重人家的文化(huà)，中国上下(xià)几千年，很多文化(huà)都是(shì)现(xiàn)在的(de)我们所不能(néng)完(wán)全(quán)理解的(de)，不能理解就(jiù)要(yào)学会体谅，存在即合(hé)理(lǐ)，只要这种制(zhì)度(dù)还没有被彻(chè)底取缔，那么就一定有道理，当(dāng)然(rán)不(bù)管是转世灵(líng)童还是转世制度(dù)现在基本上都已经(jīng)看(kàn)不到了，大(dà)家生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去关心这(zhè)种问题啊。

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