不拘于时句式(shì)类型(xíng)，不拘于时句(jù)式(shì)还原是被(bèi)动句的。

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不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时(shí)句式还原(yuán)

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受(shòu)时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其能行古(gǔ)道(dào)

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动(dòng)，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思是不受时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫(fū)中耻于从师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之，不拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作(zuò)《师说(shuō)》以贻之。<清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王/p>

　　翻(fān)译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古(gǔ)文(wén)，六经的经文和传文都(dōu)普遍地(dì)学(xué)习了，不受(shòu)时俗的拘束(shù)，向我学习(xí)。

　　我(wǒ)赞许他(tā)能够(gòu)遵(zūn)行古人(rén)（从师）的途径，写这篇(piān)《师说》来(lái)赠送(sòng)他。

　　意思是不受(shòu)制(zhì)于从师的时(shí)俗限制。

　　出(chū)自唐·韩(hán)愈《师(shī)说》。

　　翻译(yì)：李蟠不(bù)受世(shì)俗(sú)的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习(xí)

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句(jù)话(huà)出自(zì)于(yú)师(shī)说，原(yuán)文如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑(huò)也。

　　人(rén)非生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不(bù)从(cóng)师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也(yě)固先乎吾，吾从而师(shī)之；生(shēng)乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之先后(hòu)生于吾乎？是故无(wú)贵无(wú)贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣(yǐ)！欲人(rén)之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也(yě)亦远(yuǎn)矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为(wèi)圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆出(chū)于此乎(hū)？爱其孝清子，择(zé)师而教(jiào)之清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王(zhī)；于其(qí)身也，则(zé)耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习(xí)其句(jù)读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解(jiě)其惑者也(yě)。

　　句读之(zhī)不知，惑之(zhī)不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大(dà)遗(yí)，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼(bǐ)与(yǔ)彼年相(xiāng)若也，道相似也(yě)。

　　位卑(bēi)则(zé)足羞(xiū)，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子不齿(chǐ)，今(jīn)其智乃反(fǎn)不(bù)能及，其可怪也欤！

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