其人舍然大(dà)喜(xǐ)的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义(yì)是不(bù)舍昼夜的舍指的(de)是“放弃”，出自《论语(yǔ)》，本文(wén)中，小(xiǎo)编整理了相(xiāng)关知识的。

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其人舍(shě)然大(dà)喜的(de)舍是什么意思，不舍昼(zhòu)夜的舍(shě)是什么意思古义

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　　《论语》是儒家(jiā)经典之一(yī)，是(shì)一部(bù)以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形(xíng)式(shì)记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政(zhèng)治(zhì)、审美、道德伦(lún)理和功利等价值思(sī)想。

　　《论(lùn)语(yǔ)》内容涉及政治、教(jiào)育、文学、哲学以及立身处世(shì)的(de)道理(lǐ)等多方面。

　　早在春(chūn)秋后期孔子设坛讲学(xué)时期(qī)，其(qí)主体(tǐ)内容就已初始创成；

　　孔子去世(shì)以(yǐ)后，他的(de)弟子和再传(chuán)弟子代代传授他的(de)言论(lùn)，并(bìng)逐渐将这些口头记诵的(de)语录(lù)言行(xíng)记(jì)录下来(lái)，因(yīn)此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔(kǒng)子及其弟(dì)子(zi)的言行，因此(cǐ)称为(wèi)“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解释说：“语者，圣人(rén)之(zhī)语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子(zi)及其弟子的言(yán)行(xíng)记载下(xià)来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论(lùn)之(zhī)语(yǔ)约444章，记孔门弟子(zi)相互谈论之(zhī)语(yǔ)48章。

　　作为儒(rú)家经典的《论(lùn)语》，其内(nèi)容博大精深，包(bāo)罗(luó)万象，《论(lùn)语》的(de)思想主要有三个(gè)既各自独立又紧(jǐn)密相依的范畴(chóu)：伦理(lǐ)道(dào)德范(fàn)畴——仁(rén)，社(shè)会政(zhèng)治范畴(chóu)——礼，认(rèn)识方法论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先(xiān)是人内心深处的一(yī)种真(zhēn)实的状态，折中真的极致必然(rán)是善的，这种真(zhēn)和善的(de)全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述(shù)为(wèi)适(shì)应仁、表达(dá)仁(rén)的一种合理的社会关系(xì)与待人接物的(de)规(guī)范，进而明确“中(zhōng)庸”的(de)系统方法论(lùn)原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想核心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢(bà)黜百(bǎi)家，独尊儒术”之后，被尊为(wèi)“五经之輨辖，六(liù)艺之喉衿”，是研究孔(kǒng)子(zi)及儒(rú)家思(sī)想尤其是原始儒(rú)家思想(xiǎng)的第一手资(zī)料。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大学(xué)》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合为“四(sì)书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。

　　元代延祐年间，科举开始以(yǐ)“四(sì)书”开科取(qǔ)士(shì)。

　　此后一(yī)直到清朝末年推(tuī)行(xíng)洋务运动，废除科(kē)举之前，《论(lùn)语》一直是学(xué)子士人推施(shī)奉(fèng)行的金科玉律。

　　《论语》进入经书(shū)之列(liè)是在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有(yǒu)《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普曾有“半部(bù)《论语》治天下”之说。

　　这从一(yī)个侧面反映出此书(shū)在中国(guó)古代社会所发挥的作(zuò)用(yòng)与影响(xiǎng)之(zhī)大。

　　孔(kǒng)子（公元前(qián)551—公元前479），名(míng)丘(qiū)，字仲(zhòng)尼，春秋(qiū)末期鲁国陬(zōu)邑(yì)（今山(shān)东曲阜(fù)市东南）人。

　　春秋末期著名的思(sī)想家、教育家、儒家(jiā)学派(pài)创(chuàng)始人。

　　相传(chuán)有弟子三(sān)千(qiān)，贤弟子七(qī)十二人(rén)，孔子曾带领(lǐng)弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位(wèi)古文献(xiàn)整理家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中华文化中的核(hé)心学(xué)说(shuō)儒家的首代宗师，集(jí)华夏上古文化之大成，在(zài)世时已被誉为“天纵之圣”、“天之(zhī)木铎”，是当时(shí)社会上最博学者之一，并(bìng)且被后世统治(zhì)者尊为(wèi)至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他(tā)创(chuàng)立(lì)的儒家思想对中国和朝(cháo)鲜半(bàn)岛、日本(běn)、越南等地区有深远的影响，这些地区又(yòu)被(bèi)称(chēng)为儒家文化圈。

其人舍然大(dà)喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子(zi)》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国(guó)有人(rén)忧天地崩坠(zhuì)，身(shēn)亡所寄(jì)，废寝食者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之(zhī)，曰：“天，积(jī)气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸呼(hū)吸(xī)，终日在天中行止，奈让雹何忧崩坠(zhuì)乎(hū)？”

　　其人曰(yuē)：“天(tiān)果积(jī)气，日月星宿，不(bù)当坠(zhuì)耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气(qì)中之有光耀者，只使坠，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地，积块(kuài)耳(ěr)，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈(dǎo)，中国和哪国通婚最多，嫁中国人最多的国家终(zhōng)日(rì)在地上(shàng)行止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人舍(shě)然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有(yǒu)个人担心天地(dì)会(huì)崩(bēng)塌，自身失去依存的地(dì)方，(于是)不吃不睡的(de)了。

　　又有一个(gè)担心他(tā)因为那担心(xīn)而(ér)出问题的人，因此就去(qù)劝他，说：“天啊，是(shì)聚集在一起的气体，气往哪里(lǐ)崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中进行(xíng)，干吗要(yào)担心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是(shì)聚(jù)集(jí)的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝(quàn)导他的人(rén)说(shuō)：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是气体中(zhōng)发光的气体(tǐ)，就(jiù)算它们掉(diào)下来(lái)，也不可能伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了(le)怎么办(bàn)中国和哪国通婚最多，嫁中国人最多的国家呢(ne)?”

　　劝导(dǎo)他的人说(shu中国和哪国通婚最多，嫁中国人最多的国家ō)：“所谓(wèi)地吗，就是很多(duō)土(tǔ)块聚集，它填充(chōng)了四方所(suǒ)有的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日(rì)是在这地上进行，干吗(ma)还要(yào)担心地会塌呢?”于是那(nà)人释(shì)然而(ér)开心，劝导他的人也释然而开心。

　　基(jī)本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍(shě)己为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍(shě)于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属中比(bǐ)自己年纪(jì)小(xiǎo)或辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为一舍(shě)：退避三舍(shě)（喻对人让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍(shě)得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛(fú)法(fǎ)，或为布施寺(sì)院，自作苦行(xíng)，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时(shí)此风(fēng)最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍(shě)去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃(qì)或(huò)离开，不愿意使用或处置：妈(mā)妈(mā)～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分(fēn)钱。

　　农(nóng)舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的(de)房(fáng)子(zi)。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的，主要(yào)的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛(fàn)指放弃根本、主要的部分，而追(zhuī)求次要的、枝节的(de)。

　　比喻做事情不(bù)抓(zhuā)根本蔽(bì)滑枝，而(ér)在枝节上下功(gōng)夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深，舍不得(dé)离开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍(shě)：离开(kāi)，放下(xià)。

　　形容非常留恋，舍不(bù)得(dé)离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两(liǎng)国交战，晋宏敏国公子重(zhòng)耳遵守(shǒu)诺(nuò)言，主动把军队(duì)后撤九十里(lǐ)。

　　比喻对人让步或(huò)回避。

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