抽象派和意象派的(de)区别是什么，抽象派和意象派的(de)区别在哪是概念不同：抽象派是就多(duō)种事物抽出其共(gòng)通(tōng)之点，加以综合而(ér)成一个新的概念；意象派(pài)是要求诗人(rén)以准确、鲜(xiān)明、含蓄和高度凝炼(liàn)的意象形象(xiàng)地展现事(shì)物，并将诗人瞬息间的思想感情(qíng)溶化在诗行中的(de)。

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抽象派和意象派的(de)区别(bié)是什么，抽象(xiàng)派和(hé)意(yì)象派的区别在哪

　　意(yì)象派是要求诗人以准确(què)、鲜(xiān)明、含蓄(xù)和高度凝炼的意象形象地展现事物，并将诗人瞬息(xī)间的思想感情溶化在诗行中。

　　代表(biǎo)画家(jiā)不同：抽(chōu)象派(pài)代表画(huà)家(jiā)有康定斯基，抒情抽象派(pài)代表画家、蒙德里安，几何抽象派代表画(huà)家等；

　　意象派代表(biǎo)画家(jiā)有埃(āi)兹拉·庞德。

抽象派和意象派什么区别

　　意象派是20世纪(jì)初最早出现的现代诗歌流(liú)派，1908~1909年形成于英国，后传入(rù)美苏。

　　代表(biǎo)人(rén)物有(yǒu)：休姆、庞德、艾米和叶赛宁等(děng)。

　　 意象(xiàng)派的产生最初是对当(dāng)时诗坛文风(fēng)的(de)一(yī)种反拨(bō)。

　　首先，在19世纪(jì)后(hòu)期(qī)英国(guó)文坛，象征主(zhǔ)义(yì)、唯美(měi)主义与浪漫主(zhǔ)义结成一(yī)体，形成新浪漫主义。

　　意象派是在其基础上演变而(ér)成的(de)。

　　到(dào)20世纪初(chū)，传统诗歌(gē)，尤(yóu)其(qí)是浪漫主义、维多利亚诗(shī)风蜕化成无病呻吟、多愁(chóu)善感(gǎn)和伦理说教，只是“对济慈和(hé)华兹华(huá)斯模仿(fǎng)的模仿”。

　　庞(páng)德及其意象派提出“反(fǎn)常规(guī)”“革新”地进行诗(shī)歌(gē)创作的主张。

　　其次，20世纪初柏格森热流行(xíng)，这是自叔本华以来非理性主义哲学思想在文学界影(yǐng)响的延伸。

　　意象派的(de)开创者(zhě)休(xiū)姆就直接(jiē)受(shòu)教于柏(bǎi)格森(sēn)。

　　意象派诗特别强调(diào)意象和直(zhí)觉的功能(néng)。

　　同时，象征(zhēng)主义诗歌流派为(wèi)意象派开(kāi)创了(le)新诗创作新(xīn)路(lù)，尤其是(shì)诗的(de)通感、色彩及(jí)音乐性，给意象派以极大的启发。

　　 由于意象派诗人大多经历了象(xiàng)征诗歌创(chuàng)作，所(suǒ)以(yǐ)理论界也(yě)有人将意象派(pài)看(kàn)做(zuò)象征主义的分支，实际上意象派和(hé)象征主义(yì)诗歌有极大的本质差(chà)异(yì)。

　　意象派不满意象(xiàng)征主义要通过猜谜形式去寻(xún)找意(yì)象背后的隐喻暗(àn)示和象征意义，不满足于去寻找表象(xiàng)与思想(xiǎng)之(zhī)间的神秘关系，而要让诗(shī)意在表象的描述中，一(yī)刹那(nà)间地体现出(chū)来。

　　主张用鲜明(míng)的形(xíng)象去约束感情，不加说教、抽(chōu)象抒情、说理(lǐ)。

　　因此意象派(pài)诗短小、简练、形象鲜明(míng)。

　　往(wǎng)往一首诗只有一个意象或几个意(yì)象。

　　虽然(rán)，象征主义也用意象，两者都以意(yì)象为“客观对应物”，但象征主义把意象(xiàng)当(dāng)做符号，注重联(lián)想(xiǎng)、暗示、隐喻，使意象成(chéng)为一(yī)种(zhǒng)有待翻译的密码。

　　意象派则是“从象征符号(hào)走向实(shí)在世界”，把重点放在诗的(de)意(yì)象本身，即具象性上。

　　让情感和思想(xiǎng)融(róng)合在意象(xiàng)中(zhōng)，一瞬间中不假思(sī)索、自然而(ér)然地(dì)体(tǐ)现出来。

　　 另外，从诗(shī)歌意象的内在形式(shì)看，意(yì)象派受(shòu)日本俳句和(hé)中国古诗的影响。

　　意象派诗歌革新(xīn)，首先是从模(mó)仿学习日(rì)本俳句开(kāi)始(shǐ)的。

　　日(rì)本(běn)“俳圣”松尾芭(bā)蕉（1644— 1694）的(de)短(duǎn)诗给他们以极大影(yǐng)响(xiǎng)。

　　《古池塘》中“古池塘，青蛙跃入，水清响”，青蛙暗(àn)示(shì)春(chūn)天(tiān)，古池塘象征永恒，青蛙跃入，悦耳的清响，又归于平静，具有宗教的(de)空(kōng)静(jìng)哲理，此(cǐ)地有声胜无声，声响冲破了以(yǐ)前的(de)凝固、寂静(jìng)，传达出世(shì)界(jiè)宇宙亘古(gǔ)不变的(de)禅意。

　　俳句中一瞬间对诗歌内(nèi)涵的直(zhí)觉读解令意象派诗(shī)人迷醉。

　　日本(běn)古典(diǎn)俳句的最后(hòu)一位(wèi)诗(shī)人小林一茶，从小(xiǎo)失去父母，四处流浪，他(tā)的诗歌具(jù)有一(yī)种幽(yōu)默感、同情心，写弱小者中有一丝(sī)自嘲成分。

　　如《小麻雀》中“到我这里(lǐ)来玩呀，没爹没娘的(de)小麻(má)雀”，意象简洁而含义丰富。

　　麻雀是小(xiǎo)动物，不如有利爪(zhǎo)的鹰，会自己觅食，也不如家禽，不愁吃，有温饱。

　　诗中得不到人世温暖，同病相怜之情瞬间体现了出来。

　　他的(de)仿陶渊明佳句(jù)“青(qīng)蛙悠然(rán)见南山”，是说青蛙才是真正(zhèng)超脱的，没理性(xìng)的，而陶渊明的(de)超脱是(shì)痛(tòng)苦的(de)，见南山后回来也(yě)未必超脱。

　　诗人以青蛙(wā)见南山来嘲讽自己(jǐ)，感(gǎn)叹(tàn)人生。

　　意象派诗人进(jìn)一步发现日(rì)本俳句(jù)源于中国格律诗。

　　在他们看(kàn)来(lái)，中国(guó)诗是组合(hé)的(de)图画。

　　中(zhōng)国的古诗完(wán)全浸润在(zài)意(yì)象之中，是(shì)纯粹的意象组(zǔ)合，如柳(liǔ)宗元《江雪》：“千山鸟飞绝(jué)，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独(dú)钓寒江雪。

　　”王维(wéi)《使至塞上》：“大漠(mò)孤烟直(zhí)，长河落日圆。

　　”马致(zhì)远《秋思》： “枯藤(téng)老(lǎo)树昏鸦，小(xiǎo)桥流水人家造梦西游3宠物技能几级领悟，古道西风瘦马。

　　夕阳西下，断肠人在天涯(yá)。

　　”中国诗(shī)歌完全由意象主导，贯(guàn)穿全诗，犹如一销(xiāo)伏(fú)幅挂于眼前的图画，情景交融，物(wù)与神游。

　　中国魏晋唐代(dài)诗人的这种表现(xiàn)意象而(ér)不加评价(jià)的诗风，正与意象(xiàng)派主张相(xiāng)吻合。

　　庞德从(cóng)汉语文学的描写(xiě)性特(tè)征中，看(kàn)到(dào)了一(yī)种语(yǔ)言与意象(xiàng)的魔力，从而(ér)产生对汉诗(shī)和汉字的魔(mó)力崇拜，长诗《诗章》中(zhōng)多处夹着汉字(zì)，以示某(mǒu)种神秘意蕴，主张寻找出(chū)汉(hàn)语中的意象(xiàng)，提出英文(wén)诗创作(zuò)中(zhōng)也应该力图将全诗浸润在意象之中(zhōng)。

　　 …… 意象派诗歌在创作中表现出的鲜明的艺术特征主(zhǔ)要有三点。

　　 第一(yī)，意象派(pài)要求诗歌(gē)直接呈现能传达情意的意象(xiàng)，以(yǐ)雕塑和(hé)绘画的手法表现(xiàn)意象，反(fǎn)对(duì)音乐性和神秘性的抒情诗，提出“不要说”“不要夹叙夹(jiā)议”亏(kuī)早(zǎo)携(xié)，只展(zhǎn)现而(ér)不加评论。

　　庞德概括(kuò)意象诗的定义为：“意象是在一瞬(shùn)间呈现出的(de)理(lǐ)性和感情的复合体(tǐ)。

　　”如中(zhōng)国著名的仅有一(yī)个字的现代(dài)小诗(shī)《生活》：“网。

　　”让读(dú)者在一(yī)刹那间(jiān)感悟到(dào)生活的全部内涵。

　　再如艾(ài)米的代表作《中年》：“仿佛是黑冰(bīng)，/被无知的溜(liū)冰者，/划满了不(bù)可解的(de)漩涡(wō)纹(wén)，/这就是(shì)我的(de)心被(bèi)磨钝了(le)的表面。

　　”诗(shī)歌在 “黑冰”“漩(xuán)涡纹”“磨钝了(le)的表面”等意象的显示(shì)中，瞬间(jiān)传(chuán)递(dì)出只可(kě)意会(huì)、不能言传的诗(shī)人对人到中年茫然无奈的内心感受。

　　 意象诗的构(gòu)成(chéng)方式主(zhǔ)要(yào)有：1 意象层递：按照事物发展的(de)客观规律，有(yǒu)条理，有层次地组合(hé)意象(xiàng)。

　　如中国诗《敕勒歌》：“敕(chì)勒(lēi)川，阴(yīn)山下，天似穹庐，笼盖四野。

　　天苍苍、野茫(máng)茫(máng)，风(fēng)吹草(cǎo)低见牛羊。

　　”从远山(shān)到近草、从天空到(dào)大地(dì)，意(yì)象(xiàng)鲜(xiān)明，层次(cì)清晰。

　　庞德的《致敬》：“喂，你们这派头十(shí)足的一代(dài)，/你们这极(jí)不自然的一派，/我见过渔民在太(tài)阳下(xià)野餐，/我见过他们和邋(lā)遢的家属(shǔ)一起，/我见过他们微笑时露出满(mǎn)口牙，/听过他们不(bù)文雅的大笑。

　　/可我就(jiù)是比你们(men)有福，/ 他(tā)们就是比我(wǒ)有(yǒu)福，/岂不(bù)见鱼在湖里游(yóu)，/压根儿没有衣(yī)服。

　　”这里，鱼(yú)是(shì)最自由的，鱼在水中自由遨游，无(wú)拘无束，压根儿没有(yǒu)穿衣服；捕鱼(yú)的渔民次于鱼，他们在野(yě)外(wài)席地就餐，同邋遢的家人一起，不文雅地(dì)大笑(xiào)；看着(zhe)自由(yóu)生活的渔民的我又等(děng)而次之，然而我(wǒ)却能看穿你们这“派头(tóu)十足的一代”“极不自(zì)然(rán)的一派”。

　　诗(shī)人在层次(cì)分明的对比中，对(duì)那(nà)些自(zì)诩为高贵典雅、派头十足然而却是矫揉造作(zuò)的文人，发(fā)起了挑战，主张现代诗(shī)人应当像在水中(zhōng)自由漫游的(de)鱼(yú)一样，摆脱诗歌(gē)的陈规旧(jiù)律而自(zì)由创作。

　　2 意象叠加：将有相同本质涵义的意象，巧妙地叠(dié)合在一起，意(yì)象与意象之间构成修饰(shì)、限定、比喻等关系。

　　如休姆的《码头之(zhī)上》：“静静的码头之上，/半夜时分，/月(yuè)亮(liàng)在(zài)高高的桅杆和绳索间缠住了身(shēn)，/挂在那儿，/它望上去(qù)不可企即，/其实只(zhǐ)是个球，/孩子玩过后忘在(zài)那里。

　　”将月(yuè)亮与被孩(hái)子(zi)遗弃的(de)气球意象叠(dié)印起(qǐ)来，以月(yuè)亮象征现代人(rén)和现代生活，与带有修饰(shì)含义(yì)的(de)气球意象叠加以后(hòu)，及(jí)其月亮(liàng)被缠(chán)绕在桅(wéi)杆绳索(suǒ)之间，一刹那间美(měi)受亵渎，高雅遭奚落，以(yǐ)及现代人(rén)的忧郁(yù)惆怅、冷(lěng)落孤寂的情感油然而生(shēng)。

　　再如庞德写(xiě)给早年恋人的《少女》：“树进(jìn)入(rù)了(le)我(wǒ)的双手，/树液升上我(wǒ)的双臂。

　　/树生长在我的胸(xiōng)中往下长，/树枝(zhī)从我(wǒ)身上长出，/宛如(rú)臂膀。

　　//你是树，/你是青(qīng)苔，/你是紫罗兰。

　　/你是个孩(hái)子，/而在世(shì)界看来这全是蠢话。

　　”诗歌先(xiān)以充满生机(jī)的“树”的意象，叠加(jiā)和(hé)修(xiū)饰“我”，后又以青苔、紫罗(luó)兰(lán)叠(dié)加和修饰“树”。

　　显(xiǎn)然，树(shù)的意象(xiàng)是(shì)少女和爱情的象征，像青苔紫(zǐ)罗兰一样青(qīng)春美丽，像绿(lǜ)树一样充(chōng)满生机(jī)，这一切滋润着“我(wǒ)”的成长和生命历程，尽管这些在世俗者看来都是些无稽(jī)的蠢话。

　　在意象(xiàng)的叠加中，我们体味到了紫罗(luó)兰般少女的美丽温(wēn)柔(róu)、青苔(tái)绿树般的生命张力。

　　 3 意象(xiàng)并置：把不同时间，空间的(de)两个可见意象并列在(zài)一起，借以启(qǐ)发和引(yǐn)起别(bié)的感受。

　　休姆说：“两个可见意象的组合，可以称为一个(gè)视(shì)觉(jué)的和弦。

　　它们(men)的联合使人(rén)获得了(le)一个与两者都(dōu)不同的意象。

　　”不同意象并(bìng)置，所引发的(de)情感情绪已脱(tuō)离(lí)了(le)其中的(de)某一(yī)意象含(hán)义，而具有(yǒu)一(yī)种全新的(de)感(gǎn)受(shòu)。

　　如中国诗“无边落木萧萧下(xià)，不(bù)尽长江(jiāng)滚(gǔn)滚来”，落叶与江水的意(yì)象已(yǐ)经转(zhuǎn)化为(wèi)除旧布(bù)新走(zǒu)向(xiàng)未(wèi)来的含义(yì)；“鸡声茅店(diàn)月，人迹板桥霜(shuāng)”是(shì)表现(xiàn)孤(gū)独的游子远行他乡、早起晚(wǎn)宿(sù)的(de)艰(jiān)辛(xīn)苦难。

　　庞(páng)德作(zuò)为意象派诗歌的里程(chéng)碑式作品《在(zài)一个地铁车(chē)站(zhàn)》： 人群中这些面孔幽灵般显现， 湿漉漉的黑色枝条上的(de)许多花瓣。

　　 诗中只有两个意象，人群中的(de)脸和黑色枝条上的花瓣并置在一起，这完全是在匆忙的行走(zǒu)的人群中获得的(de)瞬间意象(xiàng)，写出了(le)诗人一瞬间(jiān)的视觉(jué)印(yìn)象(xiàng)，一瞬(shùn)间的内心感受(shòu)。

　　在地(dì)铁车站的密密麻(má)麻的人(rén)群中，诗人(rén)站立其间，过(guò)往的行(xíng)人迎(yíng)面而来，匆匆忙忙从身边走(zǒu)过，整个气氛(fēn)阴森潮湿，令人窒息。

　　几(jǐ)张女人和孩子苍白(bái)美丽的面孔时隐时(shí)现，打破了这种冷清沉闷，给人一种愉快的(de)感觉，从而感受到(dào)一些活力。

　　两个并(bìng)置的意象(xiàng)映入大脑，构(gòu)成(chéng)俗陋与(yǔ)优美(měi)，潮闷与清新对比强烈的画幅。

　　既表(biǎo)现(xiàn)了都市人(rén)繁忙庸碌的生活，给(gěi)人以一(yī)种挤压(yā)感，描绘出现代人内心(xīn)的焦虑(lǜ)不安、紧张动荡、繁忙而(ér)又单(dān)调的生活现实(shí)，同时又展示(shì)了心灵对自然美的依恋与向(xiàng)往。

　　 第二，意(yì)象派诗歌的语(yǔ)言(yán)简(jiǎn)洁明了，不用没有意(yì)义的形容词、修饰语，去掉装饰性的花边，反(fǎn)对卖弄词藻，诗行(xíng)短小，意象之(zhī)间具有跳跃性(xìng)。

　　如庞德翻译(yì)李(lǐ)白《古风》中“惊沙乱海日”一句为(wèi)：“惊奇。

　　沙漠的(de)混乱。

　　大海的太(tài)阳。

　　”其中虽(suī)不免误译，但语言的简洁明快(kuài)也可(kě)见一斑。

　　再如美国著名意象派诗人(rén)威廉斯的《红色手推(tuī)车》：“很多(duō)事情(qíng)/全靠/一辆红色/小(xiǎo)车(chē)/被雨淋得晶(jīng)亮/傍着几(jǐ)只/白鸽。

　　”简洁(jié)清新的诗行，将美(měi)国普通人对中产阶级生活的(de)向往一目了然地传达了出来，以至(zhì)诗歌被许多家(jiā)庭主妇(fù)背唱吟诵。

　　 第三，意象派诗歌注重意象组(zǔ)合(hé)的内(nèi)在韵律与节奏，将(jiāng)意象与(yǔ)所蕴含的思(sī)想情感(gǎn)融成一体(tǐ)。

　　主张按语言的音乐(lè)性(xìng)写(xiě)诗，反对按固定音步写诗，认为均匀的格(gé)律诗是等时性的、起(qǐ)催眠作(zuò)用的“节拍器”。

　　意象派发现(xiàn)日(rì)本诗不押韵，中国诗通(tōng)过汉学家逐(zhú)字注释稿翻(fān)译(yì)，也就成(chéng)了(le)自由体诗(shī)。

　　所以，意(yì)象派诗不讲规则(zé)，接近自(zì)由体诗。

　　他(tā)们主张诗歌音乐性要自然，要注重(zhòng)事物内在的韵律、节奏(zòu)。

　　这在英(yīng)语国家中(zhōng)起了(le)推广自(zì)由(yóu)诗的作用。

　　 意象的生成(chéng)可分(fēn)为两(liǎng)种形式：其一是主观意象；其二是(shì)客观意象。

　　意象的表现形(xíng)态可分为两种创(chuàng)作倾向：其一为(wèi)静态意象派，以(yǐ)艾米、奥(ào)尔丁顿、杜立(lì)特尔为代(dài)表，崇尚(shàng)古典美，有浪漫派风格，创作了许多雕塑诗(shī)、风景画诗。

　　如(rú)艾米(mǐ)的《环境》：“凝在枫叶上，/露珠闪(shǎn)闪发红，/而在莲花中，/它(tā)却(què)像泪珠般苍白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻蜓还是一片枫叶，/轻(qīng)轻地落(luò)在水(shuǐ)面？”意(yì)象宁(níng)静(jìng)美丽，犹如一幅美(měi)丽的风景画幅。

　　其二是动态意象派(pài)，以庞德、叶赛宁为(wèi)代表。

　　1914年庞(páng)德发(fā)表(biǎo)了《漩(xuán)涡(wō)》诗札，标志新(xīn)创立的“漩(xuán)涡派”的诞生。

　　庞(páng)德主张在意象诗歌原则下，更强调诗歌(gē)的动(dòng)感和活力，认为：“意象不是观(guān)点(diǎn)，而是放亮的一(yī)个(gè)节或一(yī)个团(tuán)，它是我能够而且(qiě)可能必须称之为漩涡的东西，通过它，思想不(bù)断(duàn)地涌进涌(yǒng)出。

　　”追求(qiú)意向(xiàng)的流(liú)动性，创作上追求多意(yì)象跳跃的复杂效果。

　　 意象派作家的美学观(guān)念和艺术风格(gé)虽(suī)然各有差异(yì)，但他们在(zài)创作(zuò)上却形成了(le)某些一致(zhì)的倾向。

　　无论是庞德、艾(ài)米，还是叶(yè)赛宁，意象派诗都表现一种感(gǎn)伤、苦闷和充(chōng)满(mǎn)希望的情调。

　　意象派诗短小、清新、细腻、深情。

　　 「抽象」是「具象」的(de)相对概念(niàn)，是就多种事物抽出其共(gòng)通之点，加以(yǐ)综合而成一个新(xīn)的概念(niàn)，此一概(gài)念就(jiù)叫(jiào)做「抽象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛指二十世纪想脱离「模仿自(zì)然」的绘画风(fēng)格而言(yán)，包含多种流派，并非某一(yī)个派别的名(míng)称(chēng)：它的形成(chéng)是经(jīng)过长期持续(xù)演进(jìn)而来(lái)的。

　　但无论其派别(bié)如何，其共同的特质(zhì)都在于尝(cháng)试打破绘画必须模仿自然的传统观念。

　　1930年代和二次大战(zhàn)以后，由抽象观念衍(yǎn)生的各种形式，成为二十世纪最流(liú)行、最具特(tè)色(sè)的艺术风格。

　　 抽(chōu)象(xiàng)绘画是以直(zhí)觉和想象力为创作的出发点，排斥任何(hé)具有象征性、文(wén)学性、说明性(xìng)的(de)表现(xiàn)手(shǒu)法(fǎ)，仅将造形和色彩加(jiā)以(yǐ)综合、组织在画面上。

　　因此抽象绘画呈现出来的(de)纯粹形色，有(yǒu)类(lèi)似于音乐之处。

　　 抽象(xiàng)绘画的发展趋势，大致可(kě)分为：﹝一(yī)﹞几何抽(chōu)象﹝或称冷的抽象﹞。

　　这是以(yǐ)塞尚的理论为出发点，经立体主义(yì)、构成主(zhǔ)义、新造形主义(yì)....，而(ér)发展出(chū)来(lái)。

　　其特色为带(dài)有几何学的倾(qīng)向。

　　这个(gè)画(huà)派可以蒙德里安(ān)(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情(qíng)抽象﹝或(huò)称(chēng)热的抽象﹞。

　　这是(shì)以高更的艺术理念为出发(fā)点(diǎn)，经(jīng)野兽派、表现主义发展出(chū)来，带有浪漫的倾向。

　　这个(gè)画派可以(yǐ)康丁斯(sī)基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画家 康定斯基(jī)（W.Kandinsky,1866～94），抒(shū)情抽象派(pài)代表画家(jiā)，“抽象绘画(huà)之父”，曾是德国表(biǎo)现主(zhǔ)义团体「蓝骑士(shì)」的领(lǐng)导者。

　　代(dài)表作《构成第四号（战争）》（1911，杜(dù)塞尔夫(fū)莱茵河西发里亚艺品收藏室）、《构成第七号习作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光之间·第(dì)599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代表(biǎo)画家，在(zài)平面上把横线和竖线加以(yǐ)结合(hé)，形成直角或长方(fāng)形，并在(zài)其中安排(pái)红、黄、蓝三原色，但有(yǒu)时也用灰色(sè)，是荷(hé)兰风(fēng)格(gé)派（deStijl）的主(zhǔ)将，代表作《黄(huáng)与(yǔ)蓝(lán)的构(gòu)成》（1929）、《百老汇爵士乐》（1942～43，纽约现代美(měi)术(shù)馆）。

　　 马(mǎ)列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构(gòu)成(chéng)主(zhǔ)义倡导者，也是几何抽象派画家，代表(biǎo)作《飞机起飞(fēi)》（1915，纽约现代美术馆）、《青色三角形与黑色长方形》（1915）。

　　 库波卡(kǎ)（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用色彩理论(lùn)和音乐式和谐(xié)造成独特(tè)的(de)几何风(fēng)格，例如(rú)《绘图(tú)构成主题二》（1911～12，华盛顿国(guó)家画廊(láng)）、《垂(chuí)直线语系习作》（1911）。

　　 克利(lì)（P.Klee，1879～1940），瑞士画(huà)家(jiā)。

　　运用色彩(cǎi)调和及抽象的手法，创作了许(xǔ)多含有(yǒu)哲理性(xìng)和富稚拙趣(qù)味的作品(pǐn)，例如：《金鱼》（1925，油彩加(jiā)水彩(cǎi)，纸裱在卡(kǎ)纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干道与支道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里伯尔兹(zī)美(měi)术(shù)馆）、《死(sǐ)与火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯尔兹美(měi)术馆)

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