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方生方(fāng)死方死方生方可(kě)方不可方(fāng)不可方(fāng)可(kě)是什么意思(sī)，方生(shēng)方(fāng)死(sǐ)方(fāng)死方生方可方不可方不可(kě)方可翻(fān)译

　　“方生方(fāng)死，方死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方不可方(fāng)可”的(de)意思(sī)是：生(shēng)就是死，死就是(shì)生，可以就是不可以，不可以就(jiù)是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐述的(de)是庄子的(de)哲学观(guān)点，庄(zhuāng)子只承认绝对(duì)运动(dòng)，否定相对静止。

　　在道家(jiā)观点中(zhōng)，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学(xué)的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世(shì)界观(guān)中，“方生方死”的观点承(chéng)认事物都在不停地(dì)运动(dòng)变化，但否认了相对静止的存在，否(fǒu)认事(shì)物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会(huì)导致(zhì)相对主(zhǔ)义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方(fāng)生(shēng) 方可(kě)方不可(kě) 方不可(kě)方可是(shì)什么意思?

　　意思是(shì)：万事万(wàn)物正在不断地出生成长(zhǎng)，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方(fāng)死，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄(zhuāng)子(zi)》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐(qí)物与齐(qí)论两个意思(sī)。

　　庄子认为世界万物包括(kuò)人的(de)品性和感情，山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗看(kàn)起来是千(qiān)差万别，归根结底(dǐ)却又(yòu)是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种(zhǒng)看法和观点(diǎn)，看(kàn)起来(lái)也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵(zūn)循(xún)的逻辑秩序是暂时的、不山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗可持续的(de)、不稳定(dìng)的、必然会失序的（几十(shí)年(nián)时间）、一(yī)种难(nán)以坚持的行(xíng)为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻(luó)辑秩(zhì)做判序中(zhōng)没敏胡链有生存与死亡，只(zhǐ)有感知的(de)形态与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳定的(de)、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如果人(rén)类执行的是感知的逻(luó)辑秩(zhì)序，那(nà)存在状态就是稳定(dìng)的、活跃的、可(kě)持续的(de)，整(zhěng)体状(zhuàng)态(tài)就是(shì)有序的(de)存在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中(zhōng)对于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐(kǒng)惧和为了生存权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种(zhǒng)秩(zhì)序(xù)显然(rán)是两种不同的存(cún)在形态(tài)。

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