’志在流水，曰：‘善哉，洋洋(yáng)兮若江河。

　　’”

　　1.也说(shuō)流(liú)水高山。

　　《列子·汤问》记载(zài)，春秋时伯牙善弹琴(qín)，钟(zhōng)子期(qī)善(shàn)听琴(qín)。

　　一次伯(bó)牙弹琴时，琴声时若高山，时若流水(shuǐ)，只有(yǒu)钟子期能领会其中的含意。

　　后来(lái)就(jiù)用(yòng)“高山流水”比喻知音(yīn)或知(zhī)己(jǐ)。

　　也用(yòng)以比(bǐ)喻乐曲(qū)的(de)高雅精妙(miào)。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春秋》中伯牙(yá)鼓(gǔ)琴的故事。

　　清代琴家张孔山弹(dàn)奏的《流(liú)水》是近代流传(chuán)最广的曲目(mù)之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟(zhōng)子期擅(shàn)长于听音辨意。

　　有(yǒu)次(cì)，伯牙来到泰山（今武(wǔ)汉市汉(hàn)阳(yáng)龟山）北面游览(lǎn)时，突然(rán)遇到了暴雨，只好滞留在岩石之下，心里寂寞忧伤，便拿出(chū)随身带的古琴弹了起来。

　　刚(gāng)开(kāi)始(shǐ)，他弹奏(zòu)了(le)反映(yìng)连绵(mián)大雨的琴曲(qū)；

　　接(jiē)着(zhe)，他又演奏了(le)山崩似的乐音。

　　恰在此时，樵夫钟子(zi)期忍不(bù)住在(zài)临近的一丛野菊后叫道：”好曲！真(zhēn)是好(hǎo)曲！”原来(lái)，在山(shān)上砍柴的钟子期也正(zhèng)在附近躲雨，听到伯牙弹(dàn)琴，不觉心旷神怡(yí)，在一旁(páng)早已聆(líng)听多时了，听到高潮时便情不自禁地(dì)发出了由(yóu)衷的赞赏。

　　俞伯(bó)牙听到赞语，赶紧起身和钟子(zi)期打过(guò)招呼，便又继续弹了起来。

　　伯牙(yá)凝(níng)神于高山，赋意在曲调之中，钟子期在一(yī)旁听后频频点(diǎn)头：”好啊，巍巍峨峨，真(zhēn)像是一座高(gāo)峻无比的山啊(a)！”伯牙又沉思于(yú)流水(shuǐ)，隐情在旋(xuán)律之外(wài)，钟(zhōng)子期听后，又在(zài)一旁击掌称(chēng)绝(jué)：”妙啊，浩浩荡荡，就(jiù)如(rú)同江河奔流(liú)一样呀！”

　　伯牙(yá)每奏一支琴曲，钟子(zi)期就能完全听出(chū)它的意旨和情趣，这使得(dé)伯牙惊喜异常。

　　他放(fàng)下了琴，叹息(xī)着说：”好呵(hē)！好呵！您(nín)的听音(yīn)、辨向、明义的功(gōng)夫实在是(shì)太(tài)高明了，您(nín)所说的跟我心里想(xiǎng)的真是(shì)完全一样，我(wǒ)的琴声怎能逃(táo)过您(nín)的耳朵呢(ne)？”

　　二人(rén)于是结为知音，并约好(hǎo)第(dì)二年再相会(huì)论琴。

　　可是(shì)第二(èr)年伯牙来会钟子期时，得知钟子期不久前已经因病去世。

　　俞伯牙(yá)痛惜伤感(gǎn)，难以用(yòng)语言表(biǎo)达，于是就(jiù)摔破(pò)了自(zì)己从不离身的古琴(qín)，从此(cǐ)不再抚弦弹奏，以谢平生难得的知音。

　　1、他(tā)的作品虽然动听，可惜(xī)高山流水，知音(yīn)难(nán)觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水余(yú)音绕(rào)梁，三月不知肉味(wèi)。

　　3、这种高山流(liú)水之乐，真(zhēn)是人间(jiān)难得几回闻(wén)。

　　4、现在流(liú)行音乐充斥，这(zhè)种(zhǒng)乐(lè)曲恐怕是高山流水，难有(yǒu)人欣赏。

　　5、这位钢琴家中国允许士兵投降吗 如果打仗了警察用上吗演奏的(de)乐曲，有如高山(shān)流水，听(tīng)得人如痴(chī)如醉。

夜场里(lǐ)高山流水是啥?

　　夜(yè)场(chǎng)里的高山流水是：是酒吧(ba)的特色的倒酒方式。

　　指的(de)是上面(miàn)一(yī)个杯子(zi)底下会(huì)有很(hěn)多杯(bēi)子，然后从杯(bēi)子流露杯子从上(shàng)面(miàn)到(dào)酒的一个过(guò)程 。

　　这也是酒吧推出的，吸引顾袜(wà)扰码客的一(yī)种手段(duàn)。

　　不(bù)管是酒吧也好饭(fàn)店也好他们会推出自己店里的特(tè)色(sè)然后给这个(gè)特色其一(yī)个优雅的名字，来吸引更(gèng)多(duō)的顾客到自己的(de)店(diàn)里来(lái)消费。

　　高山流水服务：

　　意思是采耳，采耳是一个(gè)专(zhuān)业术(shù)语，意(yì)思指掏耳朵(duǒ)。

　　起源于民间，民(mín)间的掏(tāo)耳朵，工具比较简陋，一般都是就地取材，一支竹(zhú)签，一(yī)根细棍子，就是(shì)简单的掏耳工具(jù)。

　　采耳古(gǔ)代流行于川蜀发(fā)达的地区，越是(shì)有社会地(dì)位(wèi)的群体，在巨大的工(gōng)作压力下(xià)，似乎越(yuè)容易(yì)缺乏，只有达(dá)官贵人(rén)才能享受。

　　随着社会(huì)的不断发展，采(cǎi)耳无论在技告哪(nǎ)术延(yán)深方面，还是在兴起李和领域方(fāng)面，都有了实质性的(de)突破。

　　尤其是(shì)在明末清(qīng)初时，采耳开始流(liú)入民(mín)间(jiān)，并融(róng)入到(dào)了传统理发行业，在战火纷(fēn)飞(fēi)的(de)年代里亦(yì)不被湮没，得到了保存(cún)与发展(zhǎn)。

　　一(yī)度成(chéng)为皇室宫(gōng)廷的必备项目，由(yóu)技术高超(chāo)的掏耳(ěr)朵师(shī)傅，常年服侍那(nà)些王公大(dà)臣，至此(cǐ)，掏(tāo)耳朵成为许多人人生(shēng)的一大享受。

　　而(ér)今重庆成都更是大街小(xiǎo)巷比比皆(jiē)是。

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