春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春(chūn)秋还是战(zhàn)国(guó)是春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人；一(yī)说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉(quán)县）人的。

　　关(guān)于春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春(chūn)秋还是战国以及春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，春秋战国鬼谷子(zi)的故事，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋(qiū)还(hái)是战国，春(chūn)秋战(zhàn)国鬼(guǐ)谷子几个门生，鬼谷子是战(zhàn)国(guó)时期的(de)哪个(gè)国家的人等(děng)问(wèn)题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下知识：

春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷子是春秋还(hái)是(shì)战国

　　一说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的(de)史学家、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，他在(zài)《鬼谷子(zi)》一书(shū)中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那(nà)些学者们的(de)普遍认可。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料(liào)

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷(gǔ)子(zi)》及(jí)《本经(jīng)阴符七(qī)术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋策略及(jí)言谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴(yīn)符七(qī)术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内传》则集(jí)中于养神蓄锐(ruì)之道，用以修(xiū)心修身。

　　《本(běn)经阴符七(qī)术》之前三篇说明如何充实(shí)意志，涵(hán)养(yǎng)精神。

　HBC路由器能用WiFi吗　后四篇讨论如何将内在的精神运用(yòng)于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚(shàng)的是权谋策(cè)略(lüè)及言谈辩论之技(jì)巧，其指导思想与儒(rú)家(jiā)所推(tuī)崇(chóng)之仁义道德(dé)大相(xiāng)径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术(shù)之得(dé)益与否(fǒu)，关系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞(jìng)争之策略是否(fǒu)得当，则(zé)关系(xì)到经济上(shàng)之(zhī)成(chéng)败得(dé)失。

　　即使在(zài)日常生活中(zhōng)，言谈技(jì)巧也(yě)关系到一(yī)人之处(chù)世为(wèi)人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不烂之舌(shé)，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国时期(qī)的(de)史学HBC路由器能用WiFi吗(xué)家、医学家(jiā)皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)》一书(shū)中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到唐宋(sòng)时期那(nà)些学者们的普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　根(gēn)据史料可(kě)知(zhī)，鬼谷子曾(céng)经(jīng)云游华夏各地，在很多地(dì)方都留下了(le)足(zú)迹。

　　有十(shí)余(yú)处地(dì)方，比如：陕西(xī)的泾阳(yáng)、 三原县，河南的登(dēng)封(fēng)、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍(pāi)局(jú)江的宁波(bō)，甚至(zhì)还有新疆的哈(hā)密。

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