恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心(xīn)仁之端也的意思是啥是“恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也”的意思(sī)是同情心(xīn)是仁(rén)的开端，羞(xiū)耻心是(shì)义(yì)的开端的(de)。

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恻隐之心仁之端(duān)也的意思10字，恻隐之心仁(rén)之端也的意思(sī)是啥

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的(de)意(yì)思是同情心是仁的(de)开(kāi)端，羞耻(chǐ)心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻(cè)隐之心”是(shì)孟子四心说的内容，孟(mèng)子认为(wèi)人(rén)性(xìng)本善，人(rén)皆有不(bù)忍人之心，“不忍人之心”包括(kuò)四(sì)个方面(miàn)，包括恻(cè)隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端(duān)也；

　　羞(xiū)恶之心，义之(zhī)端也；

　　辞让之心，礼之(zhī)端(duān)也(yě)；

　　是非之心(xīn)，智之端也。

　　人(rén)之有是(shì)四端也(yě)，犹其(qí)有四体也。

　　有是四(sì)端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓(wèi)其君不能(néng)者，贼其君(jūn)者也(yě)。

　　凡(fán)有(yǒu)四端于(yú)我者，知皆扩而充之矣。

　　若火(huǒ)之(zhī)始(shǐ)然(rán)，泉之始(shǐ)达(dá)。

　　苟能充 之(zhī)，足以(yǐ)保四海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子的治国(guó)思(sī)想(xiǎng)、政(zhèng)治策略（仁政、王霸之辨、民(mín)本、格君心之(zhī)非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成(chéng)书大约在战国中期(qī)，属儒(rú)家经典著(zhù)作。

　　其学(xué)说出发点为性善论(lùn)，主张德治。

　　南宋时朱熹(xī)将《孟子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称“四书(shū)”。

恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端(duān)也这(zhè)句的意思(sī)

　　 　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端(duān)也(yě)”的意思是：同情心就是仁的开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”出(chū)自《孟子》，在(zài)孟(mèng)子的哲学(xué)里，人性本(běn)善且拥有四种天(tiān)生就有的(de)本心，即恻隐(yǐn)之心、羞恶(è)之心、辞(cí)让之心、是非之心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义礼智” 这四(sì)种(zhǒng)道启(qǐ)裂德范(fàn)畴的发(fā)端。

　　 　　人(rén)皆有不忍(rěn)人之(zhī)心(xīn)

　　 　　孟(mèng)子(zi) 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心(xīn)。

　　先(xiān)王有不忍人之(zhī)心，斯有不忍人(rén)之政矣。

　　以不忍人之(zhī)心，行不忍人(rén)之政，治天(tiān)下可(kě)运之(zhī)掌上。

　　所以谓人(rén)皆有不忍人(rén)之心(xīn)者，今人乍见(jiàn)孺子将(jiāng)入于井(jǐng)，皆有怵惕恻隐之心;非所(suǒ)以(yǐ)内交于孺子之父母也，非所以要誉于(yú)乡 党朋(péng)友也，北约可以灭掉俄罗斯吗，北约为什么对抗俄罗斯非恶其声而然也。

　　 由是(shì)观之，无(wú)恻隐之(zhī)心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞(cí)让(ràng)之心(xīn)，非人也;无是非之(zhī)心，非人也。

　　恻隐之心，仁(rén)之端也(yě);羞恶之(zhī)心(xīn)，义之端(duān)也;辞(cí)让(ràng)之(zhī)心，礼(lǐ)之(zhī北约可以灭掉俄罗斯吗，北约为什么对抗俄罗斯)端也;是非之心，智陵旁并之端也。

　　人(rén)之有(yǒu)是(shì)四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓不能者(zhě)，自贼(zéi)者也(yě);谓其君(jūn)不能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆扩而充之矣(yǐ)，若火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能(néng)充之(zhī)，足以保四海;苟不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　”

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