题(tí)西(xī)林壁(bì)古诗的诗(shī)意哲理，题西林(lín)壁的意思和哲理(lǐ)是《题西林(lín)壁》是一首诗中(zhōng)有画的写景(jǐng)诗,又是(shì)一首(shǒu)哲理诗的。

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题西林壁古(gǔ)诗的诗(shī)意哲理，题西林壁(bì)的意思和哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们(men)想认(rèn)清事物本质，就要从各个角度去观察，既要(yào)客观，又要全面。

　　题(tí)西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高低各(gè)不同(tóng)。

　　不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林(lín)寺的墙壁上(shàng)。

　　西(xī)林寺(sì)在庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横(héng)看：从(cóng)正(zhèng)面看。

　　庐山总(zǒng)是(shì)南(nán)北走向，横看就是从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目(mù)：指(zhǐ)庐山真实的景(jǐng)色，形(xíng)状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山(shān)，指庐(lú)山。

　　西林(lín)：西林寺，在现(xiàn)在(zài)江(jiāng)西省的庐山上(shàng)。

　　这首诗(shī)是题在寺(sì)里(lǐ)墙壁(bì)上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山(shān)岭(lǐng)，侧看是险峻(jùn)高峰(fēng)，远近高低看过(guò)去，千姿百态(tài)不相同(tóng)。

　　之所以不能(néng)认识庐山的真实面目，只是因为身(shēn)处在这层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实生活中的事(shì)物千姿(zī)百(bǎi)态(tài)，纷繁(fán)复杂，身(shēn)处其中往往很难看清(qīng)事物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观察与分(fēn)析，就容易因(yīn)为主客(kè)观的局限(xiàn)，被表(biǎo)象(xiàng)所迷惑，难以准确全(quán)面(miàn)认(rèn)识事物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语入诗，写得既有情(qíng)趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使(shǐ)改任汝州刺史(shǐ)，他特(tè)地过江登(dēng)临庐山，游山十余日，并(bìng)在西林(lín)寺写下(xià)这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的(de)观察和(hé)感受出(chū)发，勾画出庐山(shān)的千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不是(shì)一首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河的写景诗，作者在(zài)措写景物中，用形象化的语言表达了一个(gè)深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是(shì)粗略的勾画(huà)，没有细致具体的描绘，但是却从人(rén)们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中，从(cóng)人们立足(zú)点、观察点的不断变(biàn)换中，写出了庐山(shān)的多(duō)姿(zī)多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中”，写诗(shī)人在观(guān)察中得到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的(de)深处开掘，把(bǎ)观感和哲理(lǐ)结合(hé)起来，从而阐明了一(yī)个深刻的道理(lǐ)：只有从不同的方面了解事物，既深(shēn)入(rù)它的内(nèi)部(bù)细察精(jīng)神实质(zhì)，又站(zhàn)到事物之上(shàng)，总观(guān)它的全貌(mào)，才能给事物(wù)以正确的认识。

　　清(qīng)代的王国维在《人间词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙人(rén)生，须入乎其内(nèi)，又须(xū)出乎(hū)其外。

　　入乎其(qí)内，故能写之，出乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说(shuō)明了这一道理。

题(tí)西林壁的意思和哲(zhé)理(lǐ)

　　 《题西(xī)林(lín)壁(bì)》是宋(sòng)代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有(yǒu)画的写景诗(shī)，又是一首(shǒu)哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐山(shān)景色的描绘之中。

　　前(qián)两句描述了(le)庐山不同(tóng)的形态(tài)变化(huà)。

　　 题(tí)西(xī)林壁(bì)

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同。

　　 不(bù)识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面(miàn)看庐(lú)山山饥孝岭连绵(mián)起(qǐ)伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看(kàn)都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是因为我身(shēn)处在庐山(shān)之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼(shì)于公(gōng)元1084年(nián)（神宗元丰七年）五月间由黄(huáng)州(zhōu)贬所(suǒ)改迁(qiān)汝州团练副使，赴汝州(zhōu)时经(jīng)过九江，与友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸(yì)兴壮(zhuàng)思(sī)，于(yú)是(shì)写下了若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘(huì)之中.它告诉我(wǒ)们这样一个道理:现(xiàn)实生活中的事物(wù)千姿百态(tài),纷坛复杂,身(shēn)处其中往(wǎng)往很难(nán)一下字看清楚它的(de)本(běn)质;如(rú)果不是处在错综复(fù)杂的事物之处(chù),不是全方位.多角度(dù)冷静(jìng)客观的深入观察与分析,就容易因为(wèi)个人的局限被局部现象所迷惑,对事物(wù)就难有全面(miàn)正确(què)的认识。

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