提到湘西(xī)赶尸，大(dà)家可能没见过(guò)但肯定听过。不论是影视剧还是(shì)小说里，很多剧情(qíng)都是(shì)以湘西赶(gǎn)尸(shī)为(wèi)原型(xíng)。湘西(xī)赶尸，是利用什么原理能让尸体行走和跳跃(yuè)的？湘西赶尸(shī)，是湘西地区(qū)的一种(zhǒng)巫(wū)文化(huà)。是将客死他乡之人(rén)的尸体带(dài)回家乡的一种方法，好让他(tā)们落叶归根，入土(tǔ)为安。

湘西赶尸(shī)

湘西在哪(nǎ)里？赶尸又(yòu)是如何操(cāo)作的(de)？

湘西，亦称湘西地区、大湘(xiāng)西，一般是(shì)对包(bāo)括张家界(jiè)市、湘(xiāng)西(xī)自治州、怀化市(shì)以及(jí)邵阳市西部诸县（绥宁等）在(zài)内的整个湖南西部地区的统称(chēng)。赶尸这一技术起源于(yú)清朝中期，起初是船运(yùn)的(de)方式。但，三峡的一段水(shuǐ)路并(bìng)不平(píng)稳(wěn)，船(chuán)只沉没(méi)偶(ǒu)有发生，为了死者的安全，船运也逐(zhú)渐淘(táo)汰了(le)，赶尸便应(yīng)运而生。

湘西赶尸(shī)

如何赶尸(shī)？

人都(dōu)已经死了，如何能(néng)行(xíng)走？影视剧(jù)我们常能(néng)看到揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音，午夜时(shí)分，赶(gǎn)尸人都穿着(zhe)一双(shuāng)草(cǎo)鞋，身上穿(chuān)一身青布长(zhǎng)衫(shān)，腰间系(xì)一黑色腰带(dài)，头上戴(dài)一顶青布帽，手(shǒu)执(zhí)铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体前面，嘴里还念(niàn)念(niàn)有词“湘西赶尸，生(shēng)人(rén)回避”。而尸体则(zé)用草绳穿(chuān)起来(lái)走(zǒu)在(zài)赶尸(shī)人身(shēn)后。既然已成尸体，自然以失去生命体(tǐ)征，亦(yì)不能动。所(suǒ)以，尸(shī)体是如何行走的？对于这一点说法众多(duō)。

湘西赶尸原理

1、分尸(shī)—背尸

据报道(dào)说有运(yùn)尸匠会只留下尸体的头(tóu)和四肢(zhī)而抛弃躯干，而另(lìng)用稻草等扎一个新(xīn)躯干。而搬运时一名运(yùn)尸匠会把尸体背(bèi)上(shàng)，然后(hòu)一起(qǐ)套上(shàng)黑尸布。为(wèi)防止死者家(jiā)属看穿，赶(gǎn)尸匠会独办收殓(liàn)，只让家属粗(cū)看尸体(tǐ)。的确(què)，通常(cháng)到目的地两三天前，赶尸人会(huì)事先(xiān)通知死者家属，准备好衣衾棺材(cái)，等“尸体”一到，立(lì)刻(kè)将寿衣帽(mào)、寿鞋给死人穿(chuān)戴齐(qí)备，装(zhuāng)进寿木。入殓(liàn)过程，全(quán)由“赶(gǎn)尸”者(zhě)承担，绝对不允(yǔn)许旁人插手和旁(páng)观，正(zhèng)如出发时将尸体“扶(fú)出棺材”不允许窥视一样。入殓过程(chéng)也(yě)必须(xū)是三更半(bàn)夜，而不允许其他(tā)人(rén)观看，依(yī)据(jù)赶尸人的说(shuō)法是生人(rén)靠近尸体，会有“尸变”发生。其(qí)实，这只是(shì)害(hài)怕其他(tā)人(rén)发现他们将尸(shī)体(tǐ)分(fēn)解而(ér)编造出(chū)来(lái)的谎(huǎng)言。

但这种解释(shì)没有(yǒu)说明如何(hé)同时运(yùn)多具尸(shī)体，也没有(yǒu)解释尸(shī)体如何蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶尸(shī)原理(lǐ)

2、竹运

台湾(wān)媒(méi)体的分(fēn)析认为运尸的主要工具是竹(zhú)子(zi)。运(yùn)尸匠用竹子穿过死(sǐ)者大袖寿(shòu)衣的腋下，将(jiāng)数具(jù)尸(shī)体排在一(yī)起，前后(hòu)两名(míng)运尸匠便可抬(tái)竹子运尸。尸体的双臂(bì)被绑在竹子上，大袖使得竹(zhú)子可以被遮住；而(ér)竹子的(de)韧性(xìng)使得前进时会上下晃动，带动(dòng)尸体同样上下晃动，远观便有如尸体(tǐ)蹦跳状前(qián)进了。

人死后尸体(tǐ)会发僵发硬，利用竹子(zi)也确实是个不错的(de)办法。揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音并且从川边到湘西，地理条(tiáo)件(jiàn)是向下倾斜的，走的(de)一(yī)般(bān)都是向下(xià)的斜坡，重力势能转化为(wèi)动能(néng)，尸体架(jià)子就能行动(dòng)方便，也省劲儿。而这些小路，都是赶(gǎn)尸(shī)人精心选择，上坡(pō)极少，而遇到上坡路只(zhǐ)好一个个背上去了。

湘西(xī)赶尸

3、黑(hēi)帮走私(sī)

一些(xiē)人是真赶尸(shī)，而在乱世一些人则是(shì)以赶尸为(wèi)由干着走私的行(xíng)当(dāng)。他们为(wèi)了获取(qǔ)暴利，就打(dǎ)着赶(gǎn)尸(shī)人的(de)名头，走(zǒu)私食盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘(xiāng)西的贫苦(kǔ)生活，再(zài)将他们的药材带出大山卖得(dé)高价。由于这些都是见不得的勾当，所以利用赶(gǎn)尸为由就再(zài)适合不过了(le)！

湘西赶尸

现在(zài)的湘西还有(yǒu)赶尸人吗？

如(rú)今(jīn)，由于科技的发展，人们思想的解放，赶尸已然不复存在。已悄然演(yǎn)变成了一种文化！在湘(xiāng)西(xī)一些(xiē)地(dì)区(qū)每(měi)当夜幕降(jiàng)临，赶尸作为一项(xiàng)民(mín)俗用舞蹈形式(shì)呈(chéng)现在游客(kè)面前。当神(shén)秘的(de)色(sè)彩被科学荡涤，我们会发现(xiàn)湘西赶尸(shī)其(qí)实是特定历(lì)史文化环境下楚(chǔ)巫文(wén)化的一(yī)个小小(xiǎo)延伸，是特定人群（如巫(wū)师）为满足人(rén)们叶落(luò)归根的心(xīn)愿而将(jiāng)某些传统(tǒng)文化资源(yuán)转(zhuǎn)化为生计方式(shì)的结果。

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