三(sān)字经中苟不教(jiào)性乃迁(qiān)是什么意思，苟(gǒu)不(bù)教性乃迁的下(xià)一句是这(zhè)句话(huà)的意(yì)思(sī)为(wèi)：如(rú)果从小(xiǎo)不好好教育，善良的本(běn)性就会变(biàn)坏的。

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电池充到80好还是100好 充电到80真的能保护电池吗　　出自(zì)《三字经(jīng)》，《三字经》是我国(guó)的(de)传统启蒙(méng)教(jiào)材，今天小(xiǎo)编(biān)就(jiù)来和(hé)大家聊(liáo)一聊《三字经》。

　　《三字(zì)经》，是中国(guó)的传统启(qǐ)蒙教材。

　　在(zài)中国(guó)古代经典当中，《三字经》是最浅显(xiǎn)易懂(dǒng)的读本之一(yī)。

　　《三字经》取材典范，包括(kuò)中国传统文化(huà)的文学、历史(shǐ)、哲学、天文地理、人伦义理、忠(zhōng)孝节(jié)义等等，而核心思(sī)想又包括了“仁，义，诚(chéng)，敬，孝。

　　”背诵《三字经》的同(tóng)时，就了解了常识、传统(tǒng)国(guó)学及历史故(gù)事，以及(jí)故事内涵中(zhōng)的做人做事道理。

　　《三字经》是我(wǒ)国不可(kě)多得(dé)的(de)宝贵遗产，有不同版本，全文字数从1120字至(zhì)1722字不(bù)等。

　　《三(sān)字经》与《百家姓》、《千(qiān)字文》都是(shì)我国(guó)优(yōu)秀的(de)蒙学读物，并称为"三(sān)、百、千"。

　　人(rén)之(zhī)初(chū)，性(xìng)本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性(xìng)乃迁(qiān)。

　　教之道(dào)，贵以专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处。

　　子不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过(guò)。

　　教不严，师(shī)之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为(wèi)。

　　玉不琢，不(bù)成器。

　　人不(bù)学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习(xí)礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝(xiào)于(yú)亲，所当执。

　　1、《三字(zì)经》是我(wǒ)中华(huá)悠(yōu)悠五千年灿烂的经典(diǎn)传统文(wén)化之一(yī)，它是中华儿女智慧(huì)的(de)结晶，它承载(zài)着(zhe)一(yī)个民族的(de)历史与精神，体现了独特的教育思想和文化魅力。

　　这(zhè)是中国几千年来形(xíng)成的独特的民族文(wén)化，在世(shì)界上也(yě)是举足轻重，并受到全(quán)世(shì)界的广泛关(guān)注。

　　2、《三字经》读起来朗朗上(shàng)口(kǒu)，简明扼要，是(shì)以(yǐ)中(zhōng)国历史为素材，植根于(yú)传统文化(huà)，强调教育以“德(dé)”为先(xiān)，学贵(guì)在恒(héng)和(hé)环境对(duì)学习(xí)的影响(xiǎng)，讲述(shù)教育(yù)与(yǔ)学习重(zhòng)要性的教育论著。

　　同时也(yě)是我国代(dài)古一部传统的儿童启蒙(méng)识(shí)字(zì)教(jiào)育课(kè)本。

　　3、在现在这个复(fù)杂多变的社会环境下(xià)，德育(yù)教育也(yě)成为现(xiàn)行教育改革所面临的(de)一个重要课题。

　　现在很多学(xué)校也把传承中华民族经典传(chuán)统文化(huà)作为新时期德育教育(yù)发展的重要途径。

　　传统(tǒng)文化的核(hé)心就是“德育”，《三字经》中说：“首孝(xiào)悌，次见闻”，可见在传统(tǒng)的教育中，是把德(dé)育放(fàng)在(zài)首(shǒu)位的，一个人首先得要(yào)有“孝悌(tì)”，即德(dé)”。

　　4、中华民(mín)族悠(yōu)久(jiǔ)的传统文化是中华先(xiān)贤们几千(qiān)年来智慧(huì)的结晶(jīng)，它使我中华(huá)民族(zú)历(lì)经几(jǐ)千年生生不(bù)息，屹立不倒。

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