日本四世纪贵族大(dà)墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作(zuò)者(zhě) 倪方六最(zuì)近，日(rì)本网(wǎng)友热议(yì)日本国一起重大(dà)的考古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒(méi)体(tǐ)竞相报(bào)道(dào)。大家常见的镜子是(shì)圆形或方形的(de)，这件(jiàn)青铜镜外(wài)形却像(xiàng)古(gǔ)代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面还(hái)有精美(měi)的纹饰。日(rì)本考(kǎo)古专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原物当初(chū)出土时，考(kǎo)古人员以(yǐ)为是“青(qīng)铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼地把(bǎ)它翻(fān)过来(lái)，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实(shí)验室(shì)检测(cè)，一面竟然曾(céng)被抛光(guāng)，与常(cháng)规(guī)镜子一(yī)样，另一面有供(gōng)支撑或穿(chuān)绳子(zi)的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确(què)定是青铜镜(jìng)。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三重(zhòng)圆形纹(wén)，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场再说铁(tiě)剑(jiàn)，更是(shì)罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为(wèi)“蛇(shé)形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前(qián)的古墓中，不(bù)只在日本，在(zài)东(dōng)亚也是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产(chǎn)生联想(xiǎng)：“会不会是(shì)中国的(de)？”，怀疑(yí)当(dāng)年(nián)日本并没有这么高(gāo)的工艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑出(chū)土现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相(xiāng)当意(yì)外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制的模具(jù)。有日本专家面对本(běn)国媒(méi)体采访(fǎng)时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造(zào)这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更(gèng)大，是用(yòng)热(rè)铁敲击和锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的(de)剑，就必须有相当(dāng)大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和(hé)先(xiān)进(jìn)技(jì)术与制作工(gōng)艺。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场(chǎng)当然日本专家在疑(yí)惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠(jiàng)技(jì)术(shù)的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是(shì)日本人类学家对(duì)从中国大(dà)陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海到日本之群体的(de)称呼(hū)。1600年前正是大(dà)量渡来(lái)人或其后裔出现在日(rì)本的时候，渡来人不只带(dài)来的先进的(de)农耕文(wén)明，比如中国长江流域的水稻栽种技(jì)术，也带(dài)来了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也(yě)流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓(mù)，日(rì)本历史学(xué)家形象地定(dìng)义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面(miàn)图(tú)富雄丸山古(gǔ)墓建造于(yú)四世纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪(xié)马台国(guó)。主流观点认为，邪马(mǎ)台是(shì)现代日本的(de)起源国，出现于公(gōng)元二世(shì)纪末至三(sān)世纪(jì)初，四(sì)世(shì)纪是其(qí)重(zhòng)要发展时期。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在(zài)这么一个(gè)重要发展时期却(què)不见文字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究资(zī)料库的(de)中国史(shǐ)书上，也(yě)不见记载，日本学者称之(zhī)为“神(shén)秘(mì)的四世纪”，或(huò)“空(kōng)白的四世纪(jì)”。

文物出土(tǔ)地位(wèi)置(zhì)示意图顺便说(shuō)一下，日本历(lì)史学界有一(yī)默认的共(gòng)识(shí)，要研究日本史，特(tè)别(bié)是早期(qī)日(rì)本史要从中国历史书中寻找材(cái)料(liào)，现代日本国家(jiā)的起源信史也(yě)只有中(zhōng)国史书中有(yǒu)。正(zhèng)因为这(zhè)样(yàng)，古今日本历史学者都识汉字(zì)，懂汉(hàn)语(yǔ)，能(néng)读中国(guó)古书(shū)，有的甚至比中(zhōng)国学者还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏书·东夷传(chuán)》提(tí)到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国(guó)”，并对该国情况作了(le)交代(dài)，这是一(yī)个女王执(zhí)政国(guó)，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉献”，这样的(de)进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇(shé)剑图片曹魏也(yě)曾两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶(shòu)。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书(shū)·四(sì)夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡(gòng)”一(yī)说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个(gè)年号，也是西晋第一个年(nián)号(hào)。但后来中(zhōng)国(guó)史书上却不见(jiàn)无邪(xié)马台(tái)国及(jí)女王的记(jì)载(zài)，只言片语(yǔ)都(dōu)没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻(wén)发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓(mù)葬中出土蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜，这是日本考(kǎo)古(gǔ)史上从来没有(yǒu)事，因为(wèi)是(shì)“空(kōng)白的四世纪”时期(qī)文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世(shì)纪的空白，对(duì)邪马台国(guó)和现代日(rì)本国的形(xíng)成(chéng)具有重大意义，日本学者因此称这(zhè)一(yī)发现是“划时代的(de)”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立马身份倍增，成了(le)日本(běn)的(de)“国宝(bǎo)”，所以消息(xī)公开后在全日本引起(qǐ)轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈(nài)良市(shì)组织各方面专家(jiā)，对这两件文物进行了考证和(hé)研究，希望(wàng)能发现隐藏在文(wén)物(wù)中的历史(shǐ)密码。墓主生前有不低(dī)的地位。较为贵(guì)重的随葬品一般放(fàng)在棺(guān)材内(nèi)，而这两件东(dōng)西(xī)发现的使我不得开心颜上一句是什么地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这样(yàng)？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不(bù)是(shì)实用器，而是(shì)作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的(de)。

日(rì)本考古爱好者参观考(kǎo)古(gǔ)现场将(jiāng)这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何(hé)在？应(yīng)该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑和使我不得开心颜上一句是什么盾(dùn)镜是辟邪(xié)物(wù)。剑和镜子(zi)过(guò)去(qù)在中国和日(rì)本(běn)民间，都(dōu)被(bèi)认为(wèi)有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃(táo)木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代(dài)最常见的主力作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会(huì)走开(kāi)。

放置(zhì)在棺(guān)木上的蛇(shé)剑镜子则是古人(rén)离(lí)不了的生活用具，是整理仪(yí)容、化(huà)妆修饰(shì)必备。镜子不只可以照脸，民去(qù)民间认为还可让(ràng)鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可(kě)信(xìn)，日本(běn)古代(dài)非(fēi)常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史书(shū)记载(zài)来看(kàn)，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最高级别的巫(wū)师，当(dāng)年邪马台国(guó)遣使(shǐ)来中(zhōng)国(guó)，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的(de)更多考古发现，日(rì)本学者尚在(zài)研究之中，应该会有更多收获。

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