星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会(huì)创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息(xī)一出(chū)就上(shàng)了(le)热搜，多家媒体(tǐ)先后发(fā)文(wén)悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师(shī) 于(yú)次日早上10点(diǎn)10分发(fā)布(bù)了星云大(dà)师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大(dà)师回(huí)首自(zì)己(jǐ)的一生(shēng)，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们(men)的注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什么(me)没有舍利子(zi)？

星云大师为什(shén)么(me)在世界各地有如(rú)此多的(de)信(xìn)徒？舍(shě)利子是如何(hé)形成的说(shuō)到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒也(yě)听说过它的大名(míng)。在很多(duō)“不懂行(xíng)”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的(de)、会发光(guāng)的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石(shí)不能碎。这种说法有(yǒu)对也(yě)有(yǒu)不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释(shì)迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利(lì)子(zi)，后(hòu)来也泛指德(dé)行较(jiào)高(gāo)的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有(yǒu)十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形(xíng)成主要有以下两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化(huà)，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人(rén)的股骨样本(běn)为(wèi)研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头进行加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生(shēng)了(le)一系(xì)列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实(shí)就是人(rén)体内的结石经历(lì)高温后的(de)产物。但(dàn)从健康(kāng)的(de)角度来(lái)看(kàn)，这种说(shuō)法很难令人信(xìn)服，人体有几(jǐ)颗(kē)结(jié)石(shí)就会痛苦得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出(chū)现剧(jù)烈(liè)的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗(kē)结石(shí)，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣越(yuè)高结石就越多……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的(de)石头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可(kě)以用(yòng)来(lái)放高(gāo)僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普的角度，会发(fā)现舍利子的(de)概念本身就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云(yún)大师(shī)无论有没(méi)有舍(shě)利子，也不影响他(tā)在人们心中(zhōng)的地位。

星云大(dà)师究竟(jìng)是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的(de)江苏省扬州市(shì)。幼时父(fù)亲经(jīng)商遭逢(féng)战(zhàn)乱(luàn)后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺(sì)出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担(dān)任白(bái)塔(tǎ)国民小学校(xiào)长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编、南京华(huá)藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队(duì)来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传播(bō)工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发(fā)展成为台湾佛教(jiào)四大名(míng)山之一，更是全球知名(míng)的(de)佛(fú)教道场。出家八十多年，星(xīng)云(yún)大师著作等身(shēn)，作品总计超过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十多种语言，流传(chuán)在(zài)世界各(gè)地。除了著书(shū)立说，他更(gèng)言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子(zi)、信众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教学(xué)院，几十(shí)所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百所(suǒ)大中(zhōng)小学(xué)和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大(dà)师就确(què)立了人间(jiān)佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都(dōu)循(xún)着这样的原则，积(jī)极促进两岸(àn)佛教(jiào)文化交(jiāo)流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘(hóng)法人间，照拂(fú)众生。

星(xīng)云大师手书|图(tú)源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能够在日(rì)常生(shēng)活中与(yǔ)佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛(fú)教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循(xún)着以(yǐ)人为本的(de)人间佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为入世之事，他的(de)智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多(duō)人，有(yǒu)来自(zì)世界各地跟随出家的弟(dì)子两千余人，全球信众(zhòng)数(shù)百(bǎi)万，传法弟(dì)子百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的他(tā)在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞(cí)典中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形(xíng)成之前(qián)，无(wú)数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古(gǔ)老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他对(duì)这(zhè)个词(cí)印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自取(qǔ)法(fǎ)名为“星云”，既有能如(rú)星星(xīng)般(bān)在暗夜中(zhōng)为(wèi)人带来(lái)光明(míng)的(de)期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人(rén)将星云(yún)大师(shī)视为人生的明灯，而他的一(yī)生也(yě)的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此(cǐ)，人间再无(wú)星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之(zhī)，那么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻(kè)没(méi)有得(dé)失的心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍(ài)，没(méi)有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的拥有(yǒu)，实在是(shì)最没有(yǒu)般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人不要把得(dé)失(shī)看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人生(shēng)最(zuì)大(dà)的成就，就是能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容(róng)一(yī)切。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就(jiù)要(yào)有多(duō)大。你能包容一个人，一个人就是(shì)你的；包(bāo)容一(yī)个团体，团体就是你的；包(bāo)容(róng)一个(gè)国家，国家就是你的；包容天地世界，天(tiān)地(dì)世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进是(shì)不争，以无(wú)为有是富足，以众为我是(shì)拥(yōng)有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个(gè)人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而(ér)用错(cuò)了，才是(shì)无用；无用的(de)东西，用(yòng)对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的(de)，不(bù)爱(ài)的反(fǎn)而(ér)是自己的。
9. 在(zài)得失(shī)之间要保持平静的(de)心，“得(dé)”不(bù)必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要(yào)说有穷人的话(huà)，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知(zhī)、无节、无缘(yuán)的(de)人了(le)！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷(qióng)人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说好话、存(cún)好心，“三(sān)好”会带给(gěi)我们平安，那就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住(zhù)于(yú)寂(jì)静的(de)涅(niè)槃之中(zhōng)，不(bù)受(shòu)外境诱惑和转移(yí)，那才(cái)是自(zì)主的生(shēng)活，才是真(zhēn)理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破大(dà)立，空去(qù)一切有无(wú)对(duì)待(dài)，空去(qù)一(yī)切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至(zhì)连这(zhè)个空都空去，然(rán)后才能享有一(yī)个(gè)大圆满、大(dà)自(zì)在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题(tí)，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著(zhù)，不论(lùn)同性、异(yì)性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味(wèi)一(yī)生的成功；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋(móu)而后定，应该要多(duō)做思考(kǎo)，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活(huó)的(de)人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束(shù)缚、自我设限、自(zì)我封(fēng)闭，要如行云流(liú)水般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中(zhōng)有一种“希(xī)望什么都(dōu)要知道(dào)”的好奇(qí)心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告(gào)白》

各位朋友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和(hé)各(gè)位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我很(hěn)有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如(rú)洗，但(dàn)我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到(dào)了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但(dàn)我却觉得自己空无一(yī)物，因为那都是十方大(dà)众的(de)，不是(shì)我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多(duō)少寺院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为自己(jǐ)建(jiàn)一房(fáng)一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是(shì)十方共(gòng)有(yǒu)，哪里有(yǒu)个(gè)人的呢？但在(zài)我(wǒ)的内(nèi)心可(kě)又觉得世界(jiè)都是我的。

我一(yī)生，不曾(céng)使用办公桌，也没(méi)有自(zì)己的(de)橱柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用(yòng)心帮我设置(zhì)，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有上过(guò)几(jǐ)次街，买(mǎi)过东(dōng)西；一(yī)生没有存款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没(méi)有最(zuì)喜欢的人，也(yě)没有最厌(yàn)恶的人(rén)。别(bié)人认为我(wǒ)有多少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但我没(méi)有把他们认为是我的，我只希(xī)望大(dà)家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有(yǒu)什么个人物(wù)质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土(tǔ)地分给(gěi)你们，也没有哪一个(gè)人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便(biàn)在哪(nǎ)里都可以取得一本(běn)做为纪念；你不(bù)要，我有(yǒu)什(shén)么良言好话(huà)也没有用。我只有(yǒu)人间佛(fú)教供你们学习，只有(yǒu)道场供你们(men)护持。

我对(duì)大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级都(dōu)有(yǒu)一定的标准，但世间法上总难(nán)以平衡，升(shēng)级的依据(jù)：事(shì)业(yè)、学业、道业、功(gōng)业，这(zhè)里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同(tóng)，都与福德(dé)因缘有关(guān)。所以(yǐ)大家升(shēng)级与否，不是我个(gè)人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们(men)仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务委员会(huì)决议你们(men)的功绩升降，出(chū)家道(dào)行，自有佛(fú)法评量，不在世法上(shàng)来论(lùn)长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的(de)调职，佛光山它不(bù)是(shì)政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适(shì)任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大(dà)家都要(yào)忍(rěn)耐。世间难以论平等(děng)，我们要(yào)把它创(chuàng)造(zào)成和平、美(měi)满的(de)人生，但也要看在(zài)哪个角(jiǎo)度(dù)来论平等。

未来(lái)如有(yǒu)不(bù)同意见，大家要依(yī)循《佛(fú)光山(shān)清规》，可以更改，但要(yào)经过(guò)大众的同(tóng)意(yì)。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我创(chuàng)业(yè)艰难(nán)，事(shì)实上我觉(jué)得(dé)非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事(shì)实上我只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助合(hé)作(zuò)，除了(le)戒律与法制之(zhī)外，我们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间(jiān)的一(yī)切(qiè)，来(lái)了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在(zài)，能够(gòu)与道(dào)相(xiāng)应(yīng)、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服(fú)膺于(yú)”给(gěi)”的(de)哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光(guāng)人工(gōng)作信(xìn)条：给人(rén)信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结(jié)缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种(zhǒng)教育，因(yīn)为从小我没有进过正规(guī)的学校读(dú)书，明白教育(yù)才能(néng)提升自我，改变气质。我也发(fā)心著书(shū)立说(shuō)，因为从佛陀那里一(yī)脉(mài)相承的法水流长，我不能不把(bǎ)心里的(de)泉源(yuán)用来(lái)供(gōng)应世间(jiān)。

我这一生(shēng)奉(fèng)行(xíng)”以退(tuì)为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出(chū)离(lí)心，以出世(shì)的思想做入世的事(shì)业，生活要求简朴，不要(yào)积(jī)聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不(bù)私自请托，不私(sī)置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不(bù)私(sī)蓄(xù)金钱(qián)，不(bù)私建道(dào)场(chǎng)，不私交(jiāo)信者，大(dà)家都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会(huì)更(gèng)加(jiā)光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众(zhòng)，利益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一(yī)切都(dōu)不是我(wǒ)的(de)，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍(shě)世间，但是”犹如(rú)木(mù)人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太(tài)多(duō)分别(bié)。时时以众(zhòng)为我，以教(jiào)为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛(fú)法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有(yǒu)的(de)财富。对于(yú)财务(wù)经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信(xìn)办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希(xī)望(wàng)徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行太多(duō)的(de)分(fēn)心挂碍，此实(shí)不足道(dào)也。

我希望常住净(jìng)财要(yào)用于十方，不要保留，这才是佛(fú)光(guāng)山(shān)未(wèi)来的平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果(guǒ)还(hái)有净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取(qǔ)之十方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们(men)要济助急难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独，或(huò)随缘做(zuò)些施舍予贫(pín)困(kùn)民众(zhòng)。91是质数吗，95是质数吗p>

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急(jí)难救助(zhù)，这是理(lǐ)所当(dāng)然要给予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等(děng)土地(dì)以及所有的(de)别分院(yuàn)道场，都不是国有的(de)，也不(bù)是租借的，都是(shì)常住陆续以净资购买。所有一(yī)切(qiè)全(quán)为佛光(guāng)山(shān)常(cháng)住所有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未(wèi)向外借贷(dài)。

对于(yú)那许多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒(tú)方便。如(rú)果实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信(xìn)徒的同意(yì)，把它结束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基(jī)金，私人不可分(fēn)配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱(qián)来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是布施(shī)，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我(wǒ)的道(dào)路。未来，大家(jiā)在佛道的(de)修学上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的(de)道场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众住持(chí)；我(wǒ)对(duì)人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户(hù)，为人所接受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘扬(yáng)人间佛教为(wèi)职(zhí)志(zhì)，佛说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力(lì)量；无常(cháng)，不是定型的(de)，可(kě)以(yǐ)改变我们未(wèi)来(lái)的一切(qiè)，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有(yǒu)，空是(shì)建设有的(de)，要空了才有(yǒu)，我一(yī)生(shēng)一(yī)无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛教必(bì)然是未来(lái)人类世界的一(yī)道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要(yào)在社(shè)会里生根。

智(zhì)就(jiù)是般若(ruò)，仁(rén)就是(shì)慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的(de)心(xīn)里成(chéng)长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨道做(zuò)为(wèi)我(wǒ)们人间的(de)修(xiū)行。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气(qì)候(hòu)，所以佛光山(shān)、佛光会(huì)的发展，必定(dìng)会成为佛教(jiào)界一个正派的团(tuán)体。

但世间的人事(shì)各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上座(zuò)部、大众部，传到中国有八大宗派(pài)，在教(jiào)义上实(shí)践理念各有(yǒu)不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是(shì)非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可(kě)以效法过去古(gǔ)德圣贤成立(lì)一个宗派(pài)；但(dàn)所(suǒ)谓创宗(zōng)立(lì)派，则是看后代行人的作为，如果后来(lái)的(de)人对佛(fú)教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当代佛教的(de)宗派来为佛(fú)教(jiào)撑持(chí)，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有(yǒu)所(suǒ)不满意(yì)的，所谓”我执已除(chú)，法执(zhí)难改”，要(yào)另(lìng)立门户(hù)，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有伤害，不要(yào)给予排(pái)挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理念(niàn)不(bù)在于自我的(de)成就，是在于(yú)佛法能够(gòu)传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道(dào)”上，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所发(fā)挥(huī)，彼此不容分(fēn)散(sàn)力(lì)量，凝(níng)聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心力(lì)，使佛(fú)光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛(fú)光会会员在(zài)社(shè)会(huì)上合(hé)乎(hū)八正道精神意(yì)义(yì)的(de)事业(yè)，都要鼓(gǔ)励(lì)并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会(huì)永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对(duì)立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫(pín)富都在平(píng)等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人(rén)权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生(shēng)平(píng)等”的(de)精神。

大(dà)家对山上的(de)老(lǎo)树、小花，要多多爱(ài)护，山(shān)下(xià)的村民、百姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的(de)老人要(yào)时常慰问，对开山的诸(zhū)长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我(wǒ)对世(shì)界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给人间，把佛法的(de)情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世大众(zhòng)，都能(néng)信(xìn)仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能(néng)奉行慈(cí)悲喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的心意留在人间(jiān)。人(rén)间佛教的事(shì)业：如(rú)办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云(yún)水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的都应该交由教团(tuán)担当，给予支持，不(bù)可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美(měi)好。对于(yú)佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常去(qù)礼拜。我对社会的(de)文教、公(gōng)益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信(xìn)托教育基金，现在已(yǐ)有新台(tái)币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿(gǎo)费(fèi)和一(yī)笔字义卖(mài)所得。

今后(hòu)，山(shān)上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗(yí)产都可(kě)以参与进来(lái)，让公益基金壮大，更能造福(fú)全民，成(chéng)为(wèi)社(shè)会的一股(gǔ)清(qīng)流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三(sān)好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目(mù)，只要经(jīng)济许可，将(jiāng)来都(dōu)可(kě)以(yǐ)设(shè)立。

我们(men)对于社会(huì)总要增(zēng)加养分，这是每一(yī)个佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就(jiù)是常住办的几(jǐ)所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那(nà)些募(mù)款办学的人怎(zěn)么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协(xié)助佛光山文(wén)化教育发(fā)展的社团，如有兴办(bàn)，应(yīng)该量力补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心人(rén)更(gèng)加团结。

如有良言建(jiàn)议(yì)，甚至(zhì)批评，只要是(shì)善意的(de)，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量(liàng)接(jiē)受，我(wǒ)们总要接受大家的意见(jiàn)，他(tā)人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的(de)徒(tú)众(zhòng)们(men)在那(nà)里除(chú)草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类，看到工程组(zǔ)的修缮(shàn)、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入，任(rèn)劳(láo)任怨，实在是(shì)山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的(de)发(fā)心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信(xìn)徒(tú)的(de)招呼，对于义工(gōng)的参与(yǔ)，要有种种教育训(xùn)练(liàn)，以(yǐ)使我(wǒ)们(men)的教团更增(zēng)臻完(wán)美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作的(de)精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下去(qù)，这是(shì)我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不(bù)能单独存在，大家要互助互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那才是(shì)懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要让常住和(hé)大(dà)众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难到达(dá)日本弘(hóng)法传播(bō)文化(huà)，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知(zhī)归(guī)乡(xiāng)无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生(shēng)命(mìng)之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日(rì)，人的(de)生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开(kāi)始。人类不能独居于(yú)世间，生(shēng)活(huó)需要(yào)士农工商的供应(yīng)，生存(cún)需(xū)要地水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月(yuè)星(xīng)辰、山河大地(dì)，都是(shì)我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因(yīn)为他(tā)们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们(men)都有恩惠(huì)。

我们大家都生活(huó)在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个(gè)人都(dōu)是”生(shēng)没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾为(wèi)人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒(tú)对(duì)我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福(fú)，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生(shēng)世世为佛陀(tuó)奉献，为大(dà)众服务，以此上(shàng)报四(sì)重恩(ēn)。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带走了(le)你(nǐ)们(men)对我的(de)尊重(zhòng)，带走(zǒu)了你们(men)给我的缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来我会(huì)加倍补(bǔ)偿你们(men)。

我一生所发(fā)表过(guò)的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度(dù)领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开花结(jié)果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要(yào)实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法(fǎ)，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一生(shēng)虽然(rán)遭(zāo)逢大时代的种种考验，但我感到人生非(fēi)常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会(huì)”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多(duō)了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各(gè)种繁(fán)文缛节一概(gài)全(quán)免，只要写上(shàng)简单几个字(zì)，或是有心对(duì)我怀念(niàn)者，可以唱诵”人(rén)间(jiān)音缘”的(de)佛(fú)曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时(shí)时奉行人间(jiān)佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各(gè)地办的大(dà)学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林(lín)学院的师生，他(tā)们未来都是未来佛(fú)光山菩(pú)提种子，要(yào)他们健全、发心，人间(jiān)佛教(jiào)才能(néng)长久与(yǔ)天(tiān)地(dì)同(tóng)在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭，期愿大(dà)家(jiā)未来都能在人间佛教的大(dà)道上继续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系(xì)舟；问(wèn)我一(yī)生何所求(qiú)，平安幸福(fú)照五洲。

于佛(fú)光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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