为学患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进也(yě)的意思拼(pīn)音是“为学患无疑，疑则有进也”的意(yì)思(sī)是(shì)学习这件事情忧患(huàn)的是(shì)没(méi)有疑问，学习中(zhōng)只有疑问才会(huì)不断的进步的。

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为学患无(wú)疑(yí) 疑(yí)则有进也的拼音(yīn)，为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有进也(yě)的(de)意思(sī)拼音

　　出自宋代(dài)陆九渊《陆九渊集·语(yǔ)录下》中的一句话，阐述了(le)陆九(jiǔ)渊的伦(lún)理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑(yí)，疑则有进，025是哪里的区号，025是哪里的区号查询小(xiǎo)疑则小进(jìn)，大疑则大进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕的是没有(yǒu)疑问(wèn)，有疑(yí)问才能有进步的空(kōng)间。

　　有小的(de)疑问就会有小的进步，有大的疑问就会有大的(de)进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大(025是哪里的区号，025是哪里的区号查询dà)的(de)的疑问和困惑并去思考，则会有大(dà)的(de)进步(bù)。

　　怀疑这东西，是觉醒(xǐng)领悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现(xiàn)了辩证(zhèng)否定观，既肯定又否(fǒu)定(dìng)，既保留又克服；

　　“为学之(zhī)实，故(gù)在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝(cháng)之者识”体现了实践是认识的(de)来(lái)源；

　　“学(xué)如(rú)不及，犹恐失之”形容学习(xí)勤(qín)奋，进取心强，体现(xiàn)了意识的能动(dòng)作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的(de)卷次一仍其旧，共(gòng)有(yǒu)正(zhèng)文三(sān)十六卷，只(zhǐ)是加有一个前(qián)言(yán)和附录。

　　附录包(bāo)括各本序跋、朱熹之书信和《象山(shān)学案》案语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的教育思想散见(jiàn)于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷(juǎn)之中(zhōng)，其(qí)中以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷三十(shí)五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊一生不(bù)注重著书立说，其语录和(hé)少量诗(shī)文由其子(zi)陆持之(zhī)于开禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生(shēng)集》，共(gòng)计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊(kān)行(xíng)。

　　1980年1月中华书局整(zhěng)理(lǐ)为(wèi)《陆九渊集(jí)》出版发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年(nián)3月26日—1193年(nián)1月(yuè)18日），字子静(jìng)，抚州金溪（今(jīn)江西省金溪县）人，南宋(sòng)哲学家、官员(yuán)，陆(lù)王心学(xué)的(de)代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又(yòu)因讲学于象山书(shū)院，被(bèi)称为(wèi)“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于(yú)宋孝宗乾道八(bā)年（1172年(nián)）进士及第(dì)，初调靖安(ān)主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于(yú)靖康时事，便访(fǎng)勇士，商议恢复大(dà)略(lüè)。

　　曾上(shàng)奏五(wǔ)事(shì)，遭给事中王信所(suǒ)驳，遂(suì)还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定(dìng)十年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋(sòng)明两代“心学(xué)” 的(de)开山(shān)之祖(zǔ)，与朱熹(xī)齐名。

　　陆(lù)九渊主张(zhāng)“心即理(lǐ)”说(shuō)、“发明(míng)本(běn)心”、“尊德性(xìng)”、“大(dà)做一个(gè)人”、“践履工夫”等，言“宇(yǔ)宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍(jì)知道，六(liù)经皆我注(zhù)脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启(qǐ)王守仁，形(xíng)成“陆王学派”，是中(zhōng)国儒家精神的真正体现，不仅对中(zhōng)国，也对(duì)日本(běn)、韩国、新加坡等国的思(sī)想(xiǎng)和(hé)社会变革产生过(guò)重大影响(xiǎng)。

　　著有(yǒu)《象山(shān)先生全集》。

为学(xué)患无疑(yí),疑则有进读音是什么(me)？

　　为学患(huàn)无疑，疑(yí)则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是(shì)南宋哲学家陆九(jiǔ)渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学(xué)问就怕(pà)发(fā)现不了问题，只有(yǒu)带(dài)着问题学(xué)习(xí)才能(néng)进步(bù)”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书(shū)不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九(jiǔ)渊的(de)思想接近(jìn)程(chéng)颢，偏重在心性的(de)修养，他认(rèn)为朱熹的“格物(wù)致知”方法(fǎ)过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的(de)创始人，其主张“吾(wú)心即是宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的内省(shěng)工夫。

　　即是(shì)所(suǒ)谓(wèi)的(de)“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧重于探讨宇宙自然的(de)“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则更偏重(zhòng)于人生伦理，人周围的一切洞行悄都是人心的(de)幻化和表现(xiàn)。

　　人(rén)心不是作(zuò)为心理器官、而是作为道德实(shí)体加以论(lùn)述，认为人们的一切道德意识、道德(dé)准则(zé)等无不包括于人心之中。

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