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题西林壁古(gǔ)诗的(de)诗意哲理，题西林壁的意(yì)思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清(qīng)事物本质(zhì)，就要从各个(gè)角度去(qù)观(guān)察(chá)，既(jì)要客观，又(yòu)要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横(héng)看(kàn)成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不识(shí)庐山真面(miàn)目，只缘身在此山(shān)中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺(sì)的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北(běi)走(zǒu)向，横看就是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗(shī)是题在寺里(lǐ)墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒(yán)山岭，侧看是(shì)险峻高(gāo)峰，远近高(gāo)低看过去，千(qiān)姿百态不(bù)相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只是因为(wèi)身处(chù)在这层峦叠(dié)嶂的深山中。

　　这首诗启示(shì)我们，现实生活中(zhōng)的事(shì)物千姿百态，纷(fēn)繁复(fù)杂，身处其中往(wǎng)往很难(nán)看清事物的本(běn)质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观察(chá)与分析，就容易因为主客观的局限，被表象所迷惑，难以准确全面(miàn)认识事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语入诗，写得(dé)既(jì)有(yǒu)情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄(huáng)州团练副使改任汝(rǔ)州刺史，他特(tè)地(dì)过江登临庐山，游山十余日，并在西林(lín)寺写(xiě)下这首题壁(bì)诗。

　　诗(shī)人从(cóng)自己独特的(de)观察和感受出发，勾画出庐(lú)山的千(qiān)姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不是一首纯粹讴(ōu)歌壮丽(lì)山(shān)河(hé)的写景诗，作(zuò)者在措写(xiě)景物中，用形象化的语言表(biǎo)达了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句(jù)“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不同”，虽然只是(shì)粗略(lüè)的(de)勾(gōu)画，没有细致(zhì)具体的描绘，但是(shì)却从人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察(chá)中，从人(rén)们(men)立足点、观察点的不断变换中，写出了(le)庐山(shān)的多姿谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句“不识(shí)庐(lú)山(shān)真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得到(dào)的启示。

　　苏轼向生活(huó)的深处(chù)开(kāi)掘，把观感和哲理结合起来，从而阐(chǎn)明了一个深(shēn)刻的道理：只有从不同的方面了解事(shì)物，既深入它的内部细察精(jīng)神实质，又(yòu)站到事物(wù)之上，总观(guān)它的全貌，才(cái)能给事(shì)物以正确(què)的认(rèn)识。

　　清代的王国(guó)维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎(hū)其内，又须出(chū)乎(hū)其外。

　　入(rù)乎(hū)其内，故能写(xiě)之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了这一道理。

题西林壁(bì)的(de)意思和(hé)哲理

　　 《题西林(lín)壁》是(shì)宋(sòng)代文学家苏轼的(de)诗作。

　　这是(shì)一(yī)首诗中(zhōng)有(yǒu)画的写景诗(shī)，又是一首(shǒu)哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两句描述了(le)庐山不同的形(xíng)态(tài)变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同(tóng)。

　　 不识(shí)庐(lú)山(shān)真面目(mù)，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂(làn)敬(jìng)稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山(shān)峰(fēng)耸立，从(cóng)远(yuǎn)处、近处、高(gāo)处(chù)、低处看都呈(chéng)现(xiàn)不同的稿(gǎo)液样子(zi)。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山真正的(de)面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗(zōng)元丰七年）五月间由黄州贬所改(gǎi)迁汝(rǔ)州团练副使，赴汝州时经过九江(jiāng)，与(yǔ)友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触(chù)发(fā)逸兴壮思，于是写下了若干首(shǒu)庐山(shān)记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲(zhé)理蕴(yùn)含(hán)在(zài)对庐山景色的(de)描绘之中.它(tā)告诉(sù)我(wǒ)们这样一(yī)个(gè)道理:现实(shí)生活中的事物千姿百态(tài),纷坛复杂,身处其(qí)中(zhōng)往往(wǎng)很(hěn)难一下字看清楚它的本(běn)质;如果不是处在错综复杂的事物之处,不是(shì)全方(fāng)位.多角(jiǎo)度冷静(jìng)客观的(de)深入(rù)观察与分析,就容易因为个人的局限(xiàn)被局(jú)部现象所迷惑,对事物就难(nán)有全(quán)面正确的认识。

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