转世灵童这个(gè)词语不知道大家有没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解的人来说，第一次听到(dào)转世灵童(tóng)的时候会从字面(miàn)上去理解这个词语的意思，质疑转世灵童这样的事情(qíng)到(dào)底有科学依据吗？或者又(yòu)是从其他地(dì)方了解相(xiāng)关消息，给人(rén)如此严肃感觉的事情最后(hòu)居然是用抓阄(jiū)的(de)方式来决定的，未免有(yǒu)些太(tài)好笑了吧，对(duì)于这点我(wǒ)们下(xià)面(miàn)就详细了解了(le)解，最起码以后说(shuō)起来(lái)这(zhè)种(zhǒng)事情的时候(hòu)才(cái)不(bù)会显得没带罩子让捏了一节课感受很无知，转世灵(líng)童其实根本不是我们想象中的那(nà)种投胎转世。

很(hěn)多人(rén)一(yī)听说(shuō)转世(shì)灵(líng)童就觉得不科学，是骗(piàn)人(rén)的东西，但(dàn)其实许多事情(qíng)存在即合(hé)理，况且转世(shì)灵童(tóng)又不是大家想象中的投胎(tāi)转世会(huì)带着以前记忆的(de)那种，所谓(wèi)的转世灵童只是我国藏教的一种(zhǒng)文化制度，这种(zhǒng)制度(dù)是藏传佛教特有的传承(chéng)方(fāng)式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派(pài)黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为(wèi)转世继(jì)承从那之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的办(bàn)法，各教(jiào)派先后效仿此(cǐ)方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德(dé)尼两(liǎng)大活(huó)佛系统。转世制度(dù)则是在格鲁派(pài)创始人(rén)宗喀巴的(de)最(zuì)小(xiǎo)弟子根(gēn)敦朱巴圆寂(jì)后(hòu)，为(wèi)了防止内部分(fēn)裂，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶举派的(de)转世办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指(zhǐ)定一名男(nán)孩作为根敦朱巴(bā)的(de)转世，这种方法(fǎ)就形成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经(jīng)过历史的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册(cè)封才(cái)能(néng)得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵(líng)童(tóng)的方法有很多(duō)，大概分为(wèi)非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前(qián)者可以按照(zhào)遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至(z没带罩子让捏了一节课感受hì)于后者是从清朝乾隆时期开始出现(xiàn)的金瓶掣签方式，为了(le)避免徇情指认，于是(shì)活佛(fú)转世的(de)认定权开(kāi)始掌握(wò)在中央手中，由中央直(zhí)接审批和(hé)册封，这种认(rèn)定方式还算(suàn)正常，倒是之前(qián)的非掣签方式(shì)实在是(shì)太随心(xīn)所欲了，简直(zhí)是完(wán)全撞运气抽(chōu)签决定一样。

转世灵童这(zhè)种事情(qíng)其(qí)实并没有科(kē)学(xué)依(yī)据，只不过是一种文(wén)化而已(yǐ)，大家可以不理解但也不能不(bù)尊重人家的文化，中国(guó)上下几千年，很多文化都是现(xiàn)在的我们所不能完全理解(jiě)的，不能(néng)理解就要学会体谅，存在即合理(lǐ)，只要这(zhè)种制度还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童还是转世制度(dù)现在基本上都已经(jīng)看不到了，大家生活如此(cǐ)丰(fēng)富多彩(cǎi)，谁还会去(qù)关心这种问(wèn)题(tí)啊。

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