提到湘西赶(gǎn)尸，大家可能(néng)没见过但肯定听过。不论(lùn)是影视剧(jù)还(hái)是小说(shuō)里，很多(duō)剧情(qíng)都是以湘西赶尸为(wèi)原型。湘(xiāng)西赶尸，是利用什么(me)原理能让尸体行走和跳跃(yuè)的？湘西赶尸(shī)，是(shì)湘西地区的(de)一种巫(wū)文化。是将(jiāng)客死他乡之人的尸体带回家乡的(de)一(yī)种方法，好让他们(men)落叶归(guī)根，入土为安。

湘西(xī)赶尸(shī)

湘(xiāng)西在哪里？赶尸又是如何(hé)操作的？

湘西，亦称湘西地(dì)区、大湘西，一般是对(duì)包(bāo)括张家界市、湘西自治州、怀化市以(yǐ)及邵(shào)阳市西部诸县（绥宁(níng)等）在(zài)内的整个(gè)湖南西(xī)部(bù)地区的统称。赶尸(shī)这一技术起源于清(qīng)朝中期，起初是船(chuán)运的(de)方式。但，三峡(xiá)的一段水路并不平稳(wěn)，船只沉没偶(ǒu)有发生，为了死者的安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸(shī)便应运而(ér)生(shēng)。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如何能行走？影(yǐng)视剧我(wǒ)们常能看到(dào)，午(wǔ)夜时分(fēn)，赶尸人都(dōu)穿着(zhe)一双(shuāng)草鞋，身(shēn)上穿一(yī)身青布(bù)长衫(shān)，腰间系一黑色腰带，头上戴(dài)一顶青布帽，手(shǒu)执铜(tóng)锣，腰包藏着一包符(fú)，走在尸(shī)体(tǐ)前面，嘴里还念(niàn)念有词“湘西赶尸，生人回避”。而(ér)尸体则用草绳穿起来走(zǒu)在赶尸人身后。既然已(yǐ)成尸体，自然(rán)以失(shī)去(qù)生命体征，亦不能动。所(suǒ)以(yǐ)，尸(shī)体(tǐ)是如何(hé)行走的？对于(yú)这一(yī)点说法众多。

湘西赶尸(shī)原理

1、分尸(shī)—背尸

据报道(dào)说(shuō)有运尸匠会只(zhǐ)留下尸体的头和四肢(zhī)而抛(pāo)弃躯干，而(ér)另用(yòng)稻(dào)草(cǎo)等扎一个新躯干。而搬运时一名运尸匠(jiàng)会把尸(shī)体(tǐ)背上，然后一起(qǐ)套上黑尸布。为防(fáng)止死者家属(shǔ)看(kàn)穿(chuān)，赶尸匠会(huì)独办收殓，只(zhǐ)让(ràng)家属粗看(kàn)尸体。的确，通常到目的地两三天(tiān)前(qián)，赶尸人会事先(xiān)通知死(sǐ)者家属(shǔ)，准(zhǔn)备好衣(yī)衾棺材，等“尸(shī)体”一到(dào)，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴(dài)齐备(bèi)，装进(jìn)寿木。入殓(liàn)过程，全由“赶尸”者承(chéng)担，绝对(duì)不(bù)允(yǔn)许旁人(rén)插手泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓(liàn)过(guò)程也必须(xū)是三更半(bàn)夜，而不允许其他(tā)人观看，依据(jù)赶(gǎn)尸人的说法是生人靠近(jìn)尸体，会有“尸变”发生。其实，这只(zhǐ)是害怕其他(tā)人发现他们将尸体分解而编造(zào)出来(lái)的(de)谎言(yán)。

但这种解释没(méi)有说明如(rú)何(hé)同时(shí)运多具尸体(tǐ)，也(yě)没有(yǒu)解释尸体如何蹦跳状(zhuàng)前进。

湘(xiāng)西赶尸原理(lǐ)

2、竹(zhú)运

台(tái)湾媒体的分析认(rèn)为(wèi)运尸的主要(yào)工具是竹(zhú)子。运尸(shī)匠用竹(zhú)子穿过死者大(dà)袖寿衣的腋下，将数具(jù)尸体排在一起，前(qián)后两(liǎng)名(míng)运尸(shī)匠便(biàn)可抬竹(zhú)子运(yùn)尸。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖(xiù)使得竹子可以被遮住；而竹子的(de)韧性使得前进(jìn)时会上下晃动，带动尸体同样(yàng)上下晃动(dòng)，远观便有如尸体蹦跳(tiào)状前(qián)进了(le)。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹子(zi)也确实是个不错的办法。并且从(cóng)川边到湘西，地理条件是向下倾斜(xié)的(de)，走的(de)一(yī)般(bān)都是向下的斜坡，重(zhòng)力(lì)势能转化(huà)为动能，尸体架子就能行动方便，也省劲儿(ér)。而这些小路，都是(shì)赶尸人精心选择(zé)，上坡极(jí)少(shǎo)，而遇(yù)到上坡路只好一(yī)个个背上去了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑帮走私

一些人(rén)是真赶尸，而在乱世一些人则是以赶尸为由干着走私的行当。他们为了获取暴利，就(jiù)打着赶尸人的(de)名头(tóu)，走(zǒu)私食盐、火柴(chái)等生活必需品，贩卖给湘西的(de)贫(pín)苦生活，再将(jiāng)他们的药材带出大山卖得高(gāo)价。由于这些都是见不得的勾(gōu)当(dāng)，所以利用赶尸为由(yóu)就(jiù)再适(shì)合不过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在的湘(xiāng)西(xī)还有赶尸(shī)人吗(ma)？

如今，由于(yú)科(kē)技(jì)的发展，人(rén)们思(sī)想的解放，赶尸已然不复(fù)存在(zài)。已(yǐ)悄然演变成了(le)一种(zhǒng)文化(huà)！在湘西一些地区每(měi)当夜幕降临，赶尸作为一项民(mín)俗(sú)用舞蹈(dǎo)形式(shì)呈现在游客(kè)面前。当神秘(mì)的色(sè)彩(cǎi)被科学荡(dàng)涤，我们(men)会发现湘西(xī)赶尸其实是特定历(lì)史(shǐ)文(wén)化环境下楚巫(wū)文化的一个小小延伸(shēn)，是特定人群（如巫(wū)师）为(wèi)满足(zú)人们叶落归根的心(xīn)愿而将某些传统文化资源转化为生(shēng)计(jì)方式的结果。

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