生乎吾前其(qí)闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎吾(wú)翻译句式(shì)，生乎吾前其湖南电大几本，湖南长沙电大是几本闻道也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语是(shì)这句话的(de)意思(sī)为生在我前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译(yì)句(jù)式(shì)，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本(běn)文中，小编整理(lǐ)了这(zhè)篇(piān)文言文的(de)相(xiāng)关知(zhī)识(shí)，快来看(kàn)看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七年(nián)至(zhì)十八年（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存(cún)在着既不愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞于(yú)为师”的(de)观(guān)念(niàn)。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作(zuò)者于贞元(yuán)十(shí)七(qī)年至十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在着既(jì)不(bù)愿求师，又“羞于为师(shī)”的(de)观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李(lǐ)蟠的提问撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以澄清人们(men)在“求(qiú)师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生(shēng)乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎(hū)吾(wú)是(shì)什么句式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾”这句(jù)话中有两处(chù)介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我(wǒ)之(zhī)前）”这个状语放在谓语动词“生（出(chū)生）”的后面，是文言文(wén)常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样(yàng)是将(jiāng)“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状语并不是(shì)一定(dìng)要后置的，但(dàn)是，有一(yī)种状语必定后置，那(nà)就是介宾结构作状语。

　　我们(men)知道(dào)，状语(yǔ)是(shì)用来(lái)修饰、限制谓语动词或形(xíng)容词的，表示谓(wèi)语中心词(cí)的(de)状态、方式、时间(jiān)、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态(tài)、程度时，一般不需要用介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表(biǎo)示方(fāng)式、时间(jiān)、处所时，往往(wǎng)需要用介词来引(yǐn)入(rù)对象，如(rú)“在哪里”、“于(yú)哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介(jiè)词引入的对象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡(fán)是(shì)介宾结构都要放在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市场(chǎng)上(shàng)买的(de)”，表述为“购于市(shì)”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相(xiāng)当于：于、在(zài)。湖南电大几本，湖南长沙电大是几本

　　其实，现代汉语(yǔ)也(yě)有状语(yǔ)后置的(de)情况(kuàng)，例如问(wèn)题(tí)中的例子(zi)，也可以(yǐ)说成(chéng)“生在我之(zhī)前(qián)”；“早(zǎo)于我”。

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