劝百(bǎi)讽(fěng)一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思是什么是劝百讽一，意思是形容规讽正道的言辞(cí)远远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在(zài)使人警戒(jiè)，但结果却适(shì)得其反。

　　出(chū)自(zì)《史记·司马相如(rú)列传(chuán)》。

　　A.西汉初(chū)年的政论(lùn)文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大(dà)赋(fù)

　　D.汉代(dài)后(hòu)期(qī)的抒情小赋

　　《汉书．司(sī)马(mǎ)相(xiāng)如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而风(fēng)一(yī)，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲终而奏(zòu)雅，不(bù)已戏呼！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之辞多，而节(jié)俭(jiǎn)之言少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋(fù)虽意在讽谏(jiàn)，但(dàn)终(zhōng)因奢靡之(zhī)辞(cí)多而掩其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一(yī)”指文章意在警戒(jiè)，而效果适得其反(fǎn)。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发(fā)忠爱于馨艳，其移人之(zhī)深，视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适(shì)得(dé)其(qí)反。

　　来源(yuán)出处：《史记(jì)·蜜蜡哪里产的最好，中国蜜蜡产地哪里的最好的司(sī)马相(xiāng)如列传(chuán)》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而讽一(yī)，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不(bù)已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄(zhuāng)言危论(lùn)，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

劝百讽(fěng蜜蜡哪里产的最好，中国蜜蜡产地哪里的最好的)一说的是什么赋(fù)

　　劝百讽一说(shuō)的是汉大赋(fù)，出自(zì)《法言》一(yī)书(shū)。

　　史称(chēng)《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并(bìng)扮语》而作，至(zhì)于取名《法言》，则本于《论(lùn)语·子罕篇》：法语(yǔ)之言，能无从(cóng)乎和《孝经·卿大夫章》：非先王(wáng)之法言不敢道。

　　法有准则和使物平直(zhí)的意(yì)思，所以法言就是作(zuò)为(wèi)准则而对事情(qíng)的是非(fēi)给以(yǐ)评判之言(yán)。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋(fù)）兴起于汉初(chū)，衰落于汉末，历时四百多(duō)年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的典(diǎn)型形(xíng)式。

　　汉大(dà)赋用反复问答(dá)的问(wèn)答(dá)体形式，以铺叙渲染纤灶帝(dì)王、贵族生活(huó)为(wèi)手(shǒu)段，以微(wēi)刺帝王、贵族淫(yín)奢为旨归(guī)，结构宏大，铺陈渲(xuàn)染了大汉帝国无(wú)可比拟的(de)气魄(pò)与声威。

　　劝百讽一(yī)的(de)意思是形容规讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞。

　　意(yì)在(zài)使(shǐ)人(rén)警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其(qí)意(yì)是说赋中(zhōng)鼓(gǔ)励的成(chéng)分过多,淹没了篇(piān)末的(de)讽谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果欲讽反劝(quàn),适得其反,助长了帝王(wáng)的奢(shē)侈心(xīn)理。

　　这是扬雄对汉(hàn)大赋(fù)的(de)批(pī)评。

　　劝(quàn)百讽一(yī)属于汉大赋，语出西汉末(mò)的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如列(liè)传》，《史记(jì)司马相如列传》只是对 扬(yáng)雄的提法做了(le)自己(jǐ)的评价认为形(xíng)容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而(ér)讽一,犹驰骋郑卫之声(shēng),曲终而奉(fèng)雅,不(bù)已(yǐ)亏乎?

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