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远则怨近则不(bù)逊是什么(me)意思解(jiě)释,远(yuǎn)则怨,近则(zé)不逊
“近则不逊(xùn),远则(zé)怨”的(de)意思(sī)是(shì):相近了会看你不(bù)顺眼(yǎn)、对你不尊重,远离(lí)了又会埋(mái)怨你。
原文:子(zi)曰:“唯女子与小人(rén)为难养也,近(jìn)之则不逊,远之则怨。
”“唯女子与小人为难(nán)养也”的说话(huà)对象是“君(jūn)子”中的“人(rén)主”,“女子”不是(shì)泛指所有的女性,而是特指“人主”身边的(de)“臣妾”,亦引申(shēn)为“人主”所宠幸的(de)身边人,小(xiǎo)人(rén)则是与(yǔ)君(jūn)子之(zhī)道相(xiāng)违背之人。
近(jìn)则(zé)不逊远(yuǎn)则怨什么意思
近则不逊,远则怨(yuàn)的意(yì)思(sī):相(xiāng)近了会看你不顺眼、对(duì)你不尊重,远离(lí)了又会埋怨你。
此句的原文为子曰(yuē):“唯女子与键帆(fān)小人为难养也!近之则(zé)不孙,远之则(zé)怨。
”意思(sī)是孔子说:“妾侍仆从真(zhēn)难(nán)蓄(xù)养(yǎng)啊(a)!亲近他们则(zé)恃宠而(ér)骄,疏(shū)远他们则心生怨恨(hèn)。
”
在这句话中感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌,感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌曲,“唯”,用于句首(shǒu)的(de)发语词,表肯定或无(wú)实义。
如《管子》中的“如月(yuè)如日,唯君(jūn)之节”,《礼记·表记》中(zhōng)的“唯携哗(huā)天(tiān)子(zi),受命(mìng)于(yú)天”。
通常是解作“只有”,今不从。
女子(zi)与小人在此处应(yīng)是指古(gǔ)时贵族所蓄养的(de)妾侍仆从。
一说(shuō)“女子”是指春秋(qiū)时卫稿隐雹灵公的(de)夫(fū)人(rén)南子,也有人认为是泛指女性,皆不(bù)从。
“养”,蓄养。
也(yě)有(yǒu)解作“调教”、“相处”的,亦通。
“不孙”,即“不(bù)逊”,不(bù)恭(gōng)敬、无(wú)礼、骄横。
“孙”音义皆同“逊”。
唯女子与小人为难养也解析
“唯女子与(yǔ)小人为难养(yǎn感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌,感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌曲g)也”这句(jù)话(huà),在主张男女平权(quán)的现代受到了很(hěn)多抨击,被(bèi)认为是歧视女性。
《论(lùn)语》中的(de)一些章句缺(quē)乏语境的支撑,若仅(jǐn)仅(jǐn)是从字面去理解,而对孔子(zi)“尚仁”的思想核心没有“一以贯(guàn)之”的认识(shí),就比较容易(yì)引发误会。
本章争议的焦点,就在于“女子”一词究竟(jìng)是否(fǒu)泛指女性(xìng)。
其实(shí),即便本章的“女子”确实是泛指女性,那也是指孔子所观察到的、当时社会和(hé)文(wén)化背(bèi)景中的特定“女性”群体。
之(zhī)所(suǒ)以要强调(diào)这一点,是(shì)因为古(gǔ)代(dài)与现代的(de)社会(huì)形态和(hé)文化背景差异巨大,而(ér)这(zhè)些因素对于(yú)群体(tǐ)的心理塑造则具有决定性的(de)作用。
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远则怨近则不逊是(shì)什么意思解释,远则怨,近(jìn)则不逊
“近则(zé)不逊,远则怨”的意(yì)思(sī)是(shì):相近了会看你不顺眼、对你不(bù)尊重,远离了又会埋(mái)怨你。
原文:子曰:“唯(wéi)女子与小人为难养也(yě),近(jìn)之则(zé)不逊,远之(zhī)则怨。
”“唯(wéi)女子与小人为难养(yǎng)也”的说话(感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌,感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌曲huà)对象(xiàng)是“君(jūn)子”中的“人主”,“女子”不是泛指所有(yǒu)的(de)女性,而是特(tè)指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾”,亦引申为(wèi)“人(rén)主”所宠幸的身边人,小人则是(shì)与君子(zi)之道相违背之(zhī)人。
近则不逊远则(zé)怨什么意思
近(jìn)则不逊,远则(zé)怨(yuàn)的意(yì)思:相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不(bù)尊重,远离了又会埋怨你。
此句的原(yuán)文为子曰:“唯女子(zi)与键帆小人(rén)为(wèi)难养也!近之则不孙,远之则怨。
”意思是孔子说:“妾侍(shì)仆从真(zhēn)难蓄(xù)养啊(a)!亲近他们则恃宠而骄,疏远(yuǎn)他们则心生怨恨。
”
在(zài)这句(jù)话(huà)中,“唯”,用(yòng)于句首的发语词(cí),表肯定或无实义。
如《管子》中的“如月如日,唯君(jūn)之节”,《礼记·表记》中的(de)“唯携哗天子,受命(mìng)于(yú)天”。
通常是解作“只有”,今不从。
女(nǚ)子与小人在此处应是指古时(shí)贵族所蓄养的妾侍仆从(cóng)。
一说“女(nǚ)子”是指春秋时卫(wèi)稿隐雹灵公的夫人南(nán)子,也有(yǒu)人认为是泛指女性(xìng),皆(jiē)不从。
“养”,蓄养。
也有解作(zuò)“调教”、“相处”的(de),亦通。
“不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼(lǐ)、骄横(héng)。
“孙”音义皆(jiē)同“逊”。
唯女(nǚ)子与(yǔ)小人(rén)为难养(yǎng)也解析
“唯女子与小人为难养也”这句话,在(zài)主张男女平权(quán)的现代(dài)受(shòu)到(dào)了很多抨(pēng)击,被认为是歧视(shì)女性。
《论(lùn)语》中(zhōng)的一些章句缺乏语境的(de)支撑,若仅仅是从字(zì)面去理(lǐ)解,而对孔子“尚仁(rén)”的思想核心没有“一以贯(guàn)之”的认识,就(jiù)比较容易引(yǐn)发误会。
本章争议的焦点,就在于“女子(zi)”一词究竟是否泛指女性(xìng)。
其实(shí),即便本章的“女子”确(què)实是泛指女(nǚ)性,那也(yě)是指孔子所观察到的、当(dāng)时(shí)社会和文化背景中的特定“女(nǚ)性(xìng)”群体。
之所以要强调这一点,是因为古代(dài)与现代的(de)社会形态和文化背(bèi)景差(chà)异巨大,而这些因(yīn)素对于(yú)群(qún)体的(de)心理塑造则具有决定性的作用。
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真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了