星云大师(shī)圆(yuán)寂(jì)了(le)。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际(jì)佛(fú)光会创(chuàng)办人星云大师(shī)圆寂(jì)，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后(hòu)发(fā)文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次(cì)日(rì)早上10点10分发布(bù)了星云大师的(de)遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名为《真诚的告(gào)白》的长(zhǎng)文中，星云大师回(huí)首自己(jǐ)的一生，阐述了自(zì)己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的注(zhù)意：我没(méi)有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师(shī)为什么在世界(jiè)各(gè)地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教(jiào)圣物(wù)舍(shě)利是(shì)绕不(bù)开的话题，即使非(fēi)佛教(jiào)徒也听说过它的大(dà)名。在(zài)很多“不懂行”的(de)人看来(lái)，舍利子(zi)就(jiù)是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的(de)圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠(zhū)子，极(jí)其(qí)珍贵，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧不能化，金石(shí)不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有对也有不对(duì)，在佛教文化中(zhōng)，舍利(lì)是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛(fàn)指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利(lì)子(zi)确实是火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学(xué)的角(jiǎo)度来看，人们对(duì)舍利子的形成主(zhǔ)要(yào)有以下(xià)两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变(biàn)化，而其(qí)中有一(yī)项(xiàng)就是变(biàn)成舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶(jīng)，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可(kě)以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是人体内(nèi)的结石(shí)经历高温后的产物。但(dàn)从(cóng)健康的(de)角度(dù)来看，这种说法(fǎ)很难令人(rén)信服，人体有(yǒu)几颗结(jié)石(shí)就(jiù)会痛(tòng)苦(kǔ)得(dé)不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可(kě)能出(chū)现(xiàn)剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并(bìng)非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结石就越(yuè)多……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴(dài)的石头、宝(bǎo)石等，只能(néng)说也不无(wú)道理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普的(de)角度(dù)，会发现舍(shě)利(lì)子的概念本(běn)身就无(wú)谓有没有科学的(de)验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星云大师(shī)无论有没有舍利子，也不(bù)影(yǐng)响他(tā)在人们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟(jìng)是谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗(sú)名李国(guó)深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼(yòu)时(shí)父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了(le)系统完整的佛门(mén)学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民小学校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第(dì)一本佛教刊(kān)物《人(rén)生月(yuè)刊(kān)》主编，并由此(cǐ)开始他(tā)一生不辍的佛(fú)教(jiào)文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十(shí)多(duō)年，星云大师著作等(děng)身(shēn)，作(zuò)品(pǐn)总计(jì)超过三千万(wàn)字，翻译成了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等二十多(duō)种(zhǒng)语言(yán)，流(liú)传在世界(jiè)各(gè)地。除了著书立说，他(tā)更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子(zi)、信众在世界(jiè)各(gè)地(dì)创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构(gòu)，还有近(jìn)百(bǎi)所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师就确(què)立了(le)人间(jiān)佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育培(péi)养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其一(yī)生(shēng)，他(tā)都循着这样的(de)原则(zé)，积极促进(jìn)两(liǎng)岸佛教文化(huà)交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云大(dà)师手书(shū)|图(tú)源(yuán)：佛光山藏经楼(lóu)社(shè)交媒体(tǐ)

而(ér)所(suǒ)谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教(jiào)带入生活(huó)，让世间众(zhòng)生能够(gòu)在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人(rén)间佛教，星(xīng)云大(dà)师以出世之心，为入世(shì)之(zhī)事，他的智慧和人格(gé)魅力(lì)打动了(le)许多人(rén)，有来自(zì)世界各地跟随出家的(de)弟子两千余人，全(quán)球信众数(shù)百万，传法弟子百余(yú)人。

年(nián)轻时的他(tā)在佛学院(yuàn)求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之(zhī)前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩(hào)渺宽广(guǎng)的境(jìng)界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗(àn)夜(yè)中为(wèi)人带来光(guāng)明的期许，也有如云(yún)般飘(piāo)然(rán)不受拘(jū)束(shù)的意味。

无数人将星云大师视为人生的(de)明(míng)灯，而(ér)他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自(zì)此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能(néng)有也好，无也(yě)好，生也(yě)好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那(nà)么(me)你(nǐ)就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有(yǒu)空(kōng)的(de)世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻没有得(dé)失(shī)的心(xīn)，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍(ài)，没(méi)有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最(zuì)没(méi)有般(bān)若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人(rén)不要把得(dé)失看得太重(zhòng)，人生(shēng)最(zuì)大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最(zuì)大的(de)成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容(róng)一切(qiè)。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀(huái)就要有(yǒu)多大(dà)。你能(néng)包容一个人(rén)，一个人就是你的；包容一个(gè)团(tuán)体(tǐ)，团体就(jiù)是你的；包容一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界(jiè)，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富(fù)足(zú)，以(yǐ)众为我(wǒ)是(shì)拥有，以空为乐(lè)是(shì)法喜(xǐ)，一(yī)个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对了(le)，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反(fǎn)而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心(xīn)，“得”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就(jiù)是那些无(wú)志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永远不(bù)快乐；反之，知足(zú)的(de)人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句事、说好话(huà)、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我们平安，那就(jiù)是人(rén)生最大(dà)的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了(le)，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的(de)涅槃(pán)之(zhī)中，不受外境诱惑(huò)和转移(yí)，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立(lì)，空去一切有无对待(dài)，空去(qù)一(yī)切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空都(dōu)空(kōng)去，然后才能(néng)享有一(yī)个大圆满(mǎn)、大(dà)自在的(de)世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要(yào)产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并(bìng)不意味(wèi)一生的成功；被摒在外的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后(hòu)定，应该要(yào)多做思(sī)考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹(yóu)豫(yù)，往往(wǎng)错失良机，亦(yì)是败事之有余(yú)也，实(shí)在应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活(huó)的人(rén)，一定要像云一样(yàng)，过(guò)得自由(yóu)自在(zài)。不要被(bèi)名(míng)缰利(lì)锁自我束缚(fù)、自我(wǒ)设限、自我封(fēng)闭，要(yào)如行(xíng)云流(liú)水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要(yào)知道”的好奇心理(lǐ)，但(dàn)是看得多、听(tīng)得(dé)多、知道(dào)得多，不一定(dìng)是(shì)好事。

星云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白》

各(gè)位朋友、各位(wèi)徒众：先和各(gè)位道别，下面做一个(gè)真诚的告白(bái)，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不(bù)感到(dào)我是贫苦的孩(hái)子，我心(xīn)中觉得富有。到了(le)老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有(yǒu)多少学校(xiào)、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自(zì)己(jǐ)空(kōng)无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品都是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个人的(de)呢？但在我的内(nèi)心可又觉得(dé)世(shì)界都(dōu)是(shì)我的(de)。

我(wǒ)一生，不曾使用办公(gōng)桌，也(yě)没(méi)有自(zì)己的(de)橱柜，虽然(rán)徒众用心帮(bāng)我设置，但(dàn)我从来没有(yǒu)用过(guò)。我一生，没有上过(guò)几次街，买过东西；一生(shēng)没(méi)有存(cún)款，我的所(suǒ)有一切都(dōu)是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我(wǒ)的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为(wèi)是(shì)我的，我(wǒ)只希(xī)望大(dà)家在佛教里各有所归。我没(méi)有什(shén)么个人物质(zhì)上的分(fēn)配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一(yī)块房(fáng)舍(shě)土地分给(gěi)你们，也没有(yǒu)哪一(yī)个人拿什么(me)纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那(nà)么多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什(shén)么良言好话也没(méi)有用。我(wǒ)只有人间佛教供你们学(xué)习，只有道(dào)场供你们(men)护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常(cháng)住(zhù)都有(yǒu)制度，升级(jí)都有(yǒu)一定的标准，但(dàn)世间法上总难(nán)以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都(dōu)与福德因缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大家升(shēng)级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是(shì)我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不能(néng)为你们(men)仗义直言，做到(dào)圆(yuán)满。不过(guò)，你们(men)也应(yīng)该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议(yì)你(nǐ)们(men)的功绩升降(jiàng)，出家道行(xíng)，自有佛(fú)法评量，不在世法(fǎ)上来论(lùn)长(zhǎng)道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但(dàn)是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适任，对于(yú)个(gè)人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要(yào)看在哪(nǎ)个角度(dù)来论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大(dà)家要依循《佛(fú)光山(shān)清规》，可以更(gèng)改，但要经(jīng)过大众的同(tóng)意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事实(shí)上我觉得非常简易；因为集(jí)体创作，我只是众中之(zhī)一，做时全力(lì)以赴，结果自然(rán)随缘。

许(xǔ)多人以为(wèi)我善于管理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大(dà)家互助合(hé)作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应该任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相契(qì)，就是(shì)最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学(xué)，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛(fú)光人(rén)工作信条：给人(rén)信心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结(jié)缘(yuán)、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴(xīng)办各种(zhǒng)教育，因为从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法水流(liú)长，我不能不把心(xīn)里的(de)泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟(dì)子，都应(yīng)本(běn)诸出离心(xīn)，以出世的思(sī)想做入世的(de)事业(yè)，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八(bā)物(wù)、衣(yī)单两斤(jīn)半(bàn)，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思(sī)熟记(jì)。佛光弟子不(bù)私自(zì)募缘，不私自请(qǐng)托(tuō)，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私(sī)交(jiāo)信者，大家(jiā)都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理(lǐ)充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都是(shì)我的，但形(xíng)相上(shàng)的无常，一切都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多(duō)留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍(shě)世(shì)间(jiān)，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不(bù)要太多留意、太(tài)多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法(fǎ)就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结(jié)缘，因为那(nà)是人间(jiān)共有的(de)财(cái)富。对(duì)于财(cái)务经济，点滴归公(gōng)，我们每个人(rén)一切都是常住供(gōng)应，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为(wèi)世间这种衣食(shí)住(zhù)行太多(duō)的分心(xīn)挂碍(ài)，此(cǐ)实不(bù)足(zú)道(dào)也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留(liú)，这才是(shì)佛光(guāng)山未来(lái)的平安之道。除了(le)道粮需要以外，如果还有净(jìng)财(cái)，一律都布施文(wén)化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急(jí)难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或随缘(yuán)做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不(bù)幸，急难(nán)救(jiù)助，这是理所(suǒ)当(dāng)然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国(guó)有的，也(yě)不是租借的(de)，都是常住陆续(xù)以净资购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所(suǒ)有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住(zhù)开山以来(lái)，从未(wèi)向外借(jiè)贷(dài)。

对于(yú)那许多(duō)别(bié)分院(yuàn)道场(chǎng)都要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人(rén)不可分配。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都不共金钱(qián)来往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的(de)道路(lù)。未来，大家在佛(fú)道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟子都(dōu)是(shì)我们的(de)榜样，佛教的宗门(mén)祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的(de)弘(hóng)传上(shàng)，世界(jiè)各地的(de)道场，要尽量给(gěi)予本土(tǔ)化(huà)，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的(de)所有言教，都要能传达到家家(jiā)户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美的(de)，凡(fán)有(yǒu)助(zhù)于幸福人生增进的(de)教法(fǎ)，都(dōu)是人间佛(fú)教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可(kě)以改变我们(men)未来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是(shì)没有，空是建设有的(de)，要空了(le)才有(yǒu)，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信(xìn)人(rén)间佛(fú)教必然是未来人类(lèi)世界的一道光明(míng)；说好话是真，做好事是善，存好心是(shì)美(měi)，让三(sān)好(hǎo)运动的真善美要在社会里生根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛陀(tuó)，现在(zài)已经成为普(pǔ)遍的(de)气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必定会成(chéng)为佛(fú)教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古(gǔ)以来(lái)，在印(yìn)度就有上座部、大(dà)众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义上实践理念(niàn)各有不同，无可(kě)厚非，但如果在人我(wǒ)是非(fēi)上较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则(zé)是看后代行人的作为(wèi)，如(rú)果(guǒ)后来的(de)人对佛教有所贡献(xiàn)，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未(wèi)尝不可(kě)。

对人间(jiān)佛教(jiào)弘法事业(yè)方法有(yǒu)所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量(liàng)接受(shòu)这种佛光(guāng)的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给予(yǔ)排挤，还是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我们的理念不在(zài)于自我的成就(jiù)，是(shì)在于佛法能够(gòu)传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有(yǒu)所发(fā)挥(huī)，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散力(lì)量，凝聚(jù)共识，让大家有(yǒu)团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普照(zhào)、法(fǎ)水长流(liú)。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎八正道精神意(yì)义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助他(tā)们(men)发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山(shān)教团所属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光山(shān)已经推行(xíng)民主的制度，今后佛(fú)光山和佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常住的循(xún)序，不要有所争论，要(yào)以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智(zhì)，所(suǒ)以我(wǒ)从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希(xī)望彻(chè)底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的(de)老树、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育幼院的儿(ér)童(tóng)要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间(jiān)，把佛法的(de)情谊(yì)留给信者(zhě)，把信心(xīn)的种子留给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希(xī)望每位仁者，都能(néng)奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人间(jiān)佛(fú)教的事业(yè)：如办(bàn)大学、电(diàn)台、报纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云水书车(chē)、养老育幼(yòu)等，凡(fán)有利于社会公共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大(dà)觉寺(sì)，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去(qù)礼拜。我对社(shè)会的文(wén)教、公益(yì)数(shù)数尊重，所以有(yǒu)一个公(gōng)益信托教育基(jī)金(jīn)，现在已(yǐ)有新台(tái)币十余亿元，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全由过去的(de)稿费和一笔字(zì)义卖(mài)所文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句得(dé)。

今后(hòu)，山(shān)上的长老可以护(hù)持，也希望(wàng)佛教人(rén)士(shì)或热心公益者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让(ràng)公益基(jī)金(jīn)壮大，更(gèng)能造福(fú)全民，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其(qí)他再(zài)有项(xiàng)目，只(zhǐ)要(yào)经济许可(kě)，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分，这是每一(yī)个佛教徒(tú)不可以(yǐ)推却(què)的(de)责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办(bàn)的几所(suǒ)大学、中学(xué)等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的(de)名誉不好，会给人批评。对(duì)于(yú)协助佛光山文化教育(yù)发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良(liáng)言(yán)建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不(bù)要排拒(jù)，要以闻(wén)过则(zé)喜的雅量接受，我(wǒ)们总(zǒng)要接受大家(jiā)的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众们(men)在(zài)那里除草修花，看(kàn)到环保组的(de)同道们在那里做(zuò)资(zī)源回收分类，看(kàn)到工程组(zǔ)的修(xiū)缮、都(dōu)监院(yuàn)的服(fú)务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里(lǐ)的香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在(zài)是(shì)山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们(men)的教(jiào)团更增(zēng)臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚持(chí)下(xià)去，这是我一(yī)生的(de)志愿。

因为谁都不(bù)能单独存(cún)在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常(cháng)住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达日(rì)本弘法传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命之流(liú)里，如(rú)同大江东去，终(zhōng)会有再回来(lái)的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命(mìng)的开(kāi)始。人类不(bù)能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需(xū)要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大(dà)家要爱惜我们(men)所居(jū)住的地(dì)球，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们(men)都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们(men)每(měi)一个(gè)人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾为(wèi)人间带来什么？但我(wǒ)带走(zǒu)了(le)人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝福，我也难(nán)以忘记(jì)刻骨(gǔ)铭(míng)心的(de)助缘(yuán)。我这一生所(suǒ)受到的(de)佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是无(wú)比浩荡，我应该在人间活得(dé)很有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对(duì)我(wǒ)的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们(men)对我的关(guān)怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们与(yǔ)我的情谊，未来(lái)我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集(jí)体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开(kāi)花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法(fǎ)，能够(gòu)实践，你就会有办(bàn)法。

我(wǒ)一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉(jué)人生(shēng)”花开四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定(dìng)要牺牲享受，但(dàn)其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的(de)禅悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要写(xiě)上(shàng)简(jiǎn)单(dān)几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者(zhě)，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也(yě)是(shì)我所(suǒ)衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的(de)，除(chú)了(le)信众的(de)幸福安(ān)乐，要重视(shì)世界(jiè)各地(dì)办的大学(xué)，这是我们的根本；

山上的(de)大众，尤其(qí)丛(cóng)林学(xué)院(yuàn)的师生，他们未来都(dōu)是(shì)未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才(cái)能长久与天地同在，与大众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继(jì)续精(jīng)进(jìn)，大家相(xiāng)互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的(de)是(shì)：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生何所(suǒ)求，平安(ān)幸福(fú)照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮(liáo) （本文于二(èr)Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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