司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文-绿茶通用站群

司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

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　　关于致知(zhī)在格物(wù)格物(wù)而后致(zhì)知是什么意(yì)思，致(zhì)知在格物格物的意思以及(jí)致知在格物格物而后致知是什(shén)么意思，致知在(zài)格物(wù),物格而后知至,知至而后意诚(chéng)，致(zhì)知在格物格物(wù)的意思，致知在格(gé)物的翻(fān)译，致(zhì)知在格物下一句等问(wèn)题，小编将为你整理以下知识：

致知在格物(wù)格物而后致(zhì)知是(shì)什么意思，致知在格(gé)物格(gé)物(wù)的意思

　　“致(zhì)知在(zài)格物(wù)，物格(gé)而(ér)后知至(zhì)”翻译(yì)：认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心(xīn)不好的私欲、物(wù)欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古(gǔ)之欲(yù)明(míng)明德于天下者，先治其国；

　　欲治(zhì)其(qí)国(guó)者，先齐其家；

　　欲(yù)齐其家(jiā)者，先修其身；

　　欲修其身(shēn)者，先正其心；

　　欲正其心(xīn)者，先诚其意(yì)；

　　欲诚其意者，先致其(qí)知(zhī)，致知在格物(wù)。

　　物格而后知至，知(zhī)至而后意诚，意(yì)诚而后心(xīn)正(zhèng)，心正(zhèng)而(ér)后身(shēn)修，身修而(ér)后(hòu)家齐(qí)，家齐而后国治，国治而(ér)后天下(xià)平。

　　白话译文：古代那些要想在(zài)天下弘扬光明正大(dà)品德的人，先要(yào)治理好自(zì)己的(de)国家；

　　要(yào)想(xiǎng)治理好自(zì)己的国家，先(xiān)要管理(lǐ)好自己的家庭和家族；

　　要想管理好(hǎo)自己的家庭和家族，先要修(xiū)养自身的品性。

　　要想修(xiū)养(yǎng)自身的品性(xìng)，先要端正自己的思想；

　　要端正自己的思想(xiǎng)，先要(yào)使(shǐ)自(zì)己的意念(niàn)真诚；

　　要想使(shǐ)自己的意念真诚，先要使自己(jǐ)获(huò)得知(zhī)识，获得知识(shí)的途径(jìng)在于认知研究万事(shì)万物。

　　通(tōng)过对万事万物的认识研究，才能获(huò)得(dé)知识。

　　获得知识(shí)后，意(yì)念才能真(zhēn)诚；

　　意(yì)念(niàn)真诚后，心(xīn)思才能端正；

　　心(xīn)思端正后，才能修养品性；

　　品性修(xiū)养后，才能管理(lǐ)好(hǎo)家庭家族；

　　家庭家族(zú)管理好了，才能治(zhì)理(lǐ)好国家(jiā)；

　　治理好国家后天(tiān)下才(cái)能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入(rù)门(mén)读物。

　　所以(yǐ)，朱(zhū)熹(xī)把它列为“四(sì)书”之(zhī)首(shǒu)。

　　经(jīng)朱熹重(zhòng)新编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一(yī)章，是孔子的原话，由孔子的学(xué)生曾子记录(lù)；

　　“传”十章，是(shì)曾子对“经”的理解和(hé)阐(chǎn)述，由曾子(zi)的学生记录。

　　文(wén)章所(suǒ)展(zhǎn)示的，是儒学三纲八目的追(zhuī)求。

　　它既是为达到“三(sān)纲”而(ér)设(shè)计的条目(mù)工夫，也(yě)是儒学为我们所展示的人(rén)生进(jìn)修阶梯。

　　纵(zòng)览(lǎn)四书五经，我(wǒ)们发现，儒(rú)家的全部学(xué)说(shuō)实(shí)际(jì)上都是循着这(zhè)三纲八目而(ér)展开的(de)。

　　所以(yǐ)，抓住这三纲八目(mù)你就等(děng)于抓住了一把(bǎ)打开儒(rú)学大门的钥(yào)匙。

　　循(xún)着这(zhè)进修阶(jiē)梯一步一个脚印，你就会登(dēng)堂入室，领略(lüè)儒学经典的(de)奥义。

致知在(zài)格(gé)物，物格而后(hòu)知(zhī)至，是什么意思

　　认识最真的(de)本(běn)心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之(zhī)道(dào)》礼(lǐ)记(jì)唯灶(zào)慎(shèn)〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲明明(míng)德于天下者，先治其(qí)国；欲治其国者，先齐(qí)其家(jiā)；欲齐(qí)其家者，先修其身；欲辩明修其身者，先正其(qí)心；欲正(zhèng)其心者，先诚(chéng)其意(yì)；欲指(zhǐ)敬(jìng)诚其(qí)意(yì)者，先致(zhì)其知；致知(zhī)在格物。

　　物格(gé)而后知至；知(zhī)至而(ér)后意诚；意诚而(ér)后心正；心正而后身(shēn)修；身修而后家齐；家(jiā)齐而(ér)后(hòu)国治；国(guó)治而(ér)后天下平(píng)。

　　翻译：古代那(nà)些要想在天下弘扬(yáng)光明(míng)正大品德(dé)的人，先(xiān)要治理好自己的(de)国家；要(yào)想治理好自己的国家，先要管理(lǐ)好自己的(de)家(jiā)庭和家族；要想(xiǎng)管理(lǐ)好自己的家庭(tíng)和家族，先要修养(yǎng)自身的(de)品性；要(yào)想修养自身的(de)品性(xìng)，先要端正(zhèng)自(zì)己(jǐ)的心(xīn)思；要想端正自己(jǐ)的(de)心思，先要使(shǐ)自己的意念真(zhēn)诚(chéng)；要想使自己的(de)意念真诚(chéng)，先要使自己革除不(bù)好的思想；认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲(yù)，而彰显明德，认识(shí)本心，表(biǎo)里如(rú)一。

　　意念才(cái)能(néng)真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正(zhèng)后才能修(xiū)养(yǎng)品性；品性修养后才能管理(lǐ)好家(jiā)庭和家族；管理好家(jiā)庭(tíng)和家族后才能治理(lǐ)好国家；治(zhì)理好国家后天下才能太(tài)平。