盛唐时期贵族(zú)以肥为美，中国四大美人之一的(de)杨玉(yù)环便是(shì)丰(fēng)腴美人。

但随着时代变迁(qiān)，人们的审(shěn)美(měi)也因为各国(guó)来往交流发生变化(huà)。

现在越来越多的年轻人喜欢(huān)异域风情(qíng)的长相，因为这和国内普遍长相有着(zhe)明(míng)显区分(fēn)，在人群中更容易留(liú)下印象(xiàng)。

但是异域风情(qíng)不仅(jǐn)仅局限于海外(wài)，在我国新疆这(zhè)个地方，同(tóng)样拥有(yǒu)众(zhòng)多眼窝深遂(suì)、浓眉大(dà)眼的美(měi)女(nǚ)。

如今(jīn)电视上经常看到的女星，大(dà)多数来(lái)自新疆。但(dàn)有一个奇怪的现(xiàn)象(xiàng)，那就是很少有新疆(jiāng)女(nǚ)孩(hái)子会嫁到内陆(lù)生活，这(zhè)其中有什么不可言说的隐(yǐn)情吗？

那么(me)新疆姑娘(niáng)们(men)又(yòu)是怎么看待这个问题的(de)呢？

新疆的风(fēng)土人情和内(nèi)陆有很大差异，因(yīn)为这里(lǐ)是个(gè)多民(mín)族聚集(jí)的地区，不同的民族有(yǒu)着(zhe)各自的宗教信(xìn)仰和习俗，他(tā)们说着民(mín)族的语言，饮食习惯也和内陆(lù)有(yǒu)所不(bù)同。

中国人(rén)拥有宗教(jiào)信(xìn)仰自由，新疆(jiāng)的大(dà)部分姑(gū)娘因从(cóng)小(xiǎo)生长的环(huán)境(jìng)和(hé)接受的文(wén)化教育，不同(tóng)程(chéng)度上都(dōu)有自己的信仰。

而(ér)内陆大部分男性都是无神论(lùn)者、不信(xìn)奉神(shén)佛(fú)，或(huò)者说(shuō)是唯物主(zhǔ)义者(zhě)，一(yī)些宗教文化(huà)方面的规定(dìng)和习(xí)俗(sú)会让这些男性无法(fǎ)适应，也不是(shì)所有(yǒu)人都能(néng)接受，自然而然地(dì)，他(tā)们也不(bù)会与意见不(bù)合(hé)的人组合家(jiā)庭。

再(zài)来说说饮(yǐn)食(shí)方(fāng)面，除了素(sù)食(shí)主义者外(wài)，肉(ròu)是内(nèi)陆人一日三餐不(bù)可或(huò)缺的食物，它们(men)通常以配菜(cài)的形式出现在饭桌上。

相较于内陆人以水稻和小(xiǎo)麦作为主食，肉类被新疆(jiāng)人摆在了主(zhǔ)位。

饮食习惯(guàn)无法达到统一的人即使(shǐ)结了婚(hūn)，也(yě)难(nán)免会因为一(yī)日三餐意见不合，久而久之分歧变大，也不利于家庭和睦。

影响新(xīn)疆人和内(nèi)陆人work on的用法以及语法，workon的用法总结结婚的(de)最大(dà)因(yīn)work on的用法以及语法，workon的用法总结素还是(shì)文化差异。

国家与(yǔ)国家(jiā)之间有(yǒu)文化冲突，地(dì)区与地区之间也(yě)存在同样的问(wèn)题。

试想一下，两个在文化差异巨大的环境(jìng)中成长的人，若其中一方(fāng)要为了(le)另(lìng)一方(fāng)改掉养成了二十多(duō)年的生活习惯，放下偏见去学习、适应(yīng)他们(men)的习俗文化，是一件(jiàn)多(duō)不容(róng)易的事情？短时间内也难以完(wán)成。

更(gèng)何(hé)况(kuàng)大(dà)多数(shù)父(fù)母也不希望自(zì)己(jǐ)看(kàn)着长大的女(nǚ)儿嫁到遥远(yuǎn)的内陆(lù)，每天看(kàn)不见也摸(mō)不着(zhe)，内陆男性哪怕有超(chāo)强的适应能力，也难(nán)过女方父(fù)母那一(yī)关。

虽说恋(liàn)爱是(shì)两个人的事，但从恋爱走向婚姻总要(yào)牵(qiān)扯(chě)到两方的家(jiā)庭，要做到两碗水(shuǐ)端(duān)平，确实不(bù)是(shì)易事。

·完·

卓文(wén)君、柳(liǔ)如是(shì)、仓(cāng)央嘉措、高渐离。。。古人的名字实在是(shì)太work on的用法以及语法，workon的用法总结美(měi)了！是(shì)不是很(hěn)羡(xiàn)慕呢？

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