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enjoy可数吗,joy可不可数 天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古什么意思(sī),天(tiān)雨粟鬼夜哭(kū)表达什么(me)意思(sī)

  “天雨粟,鬼夜哭,思念(niàn)漫(màn)太(tài)古(gǔ)”原句为(wèi)“天雨粟(sù),鬼夜(yè)哭(kū)”,意思是仓颉造(zào)字后,上天下了一场谷雨(yǔ),谷(gǔ)子(zi)布满大地上,孤(gū)魂野鬼无处可去(qù),于(yú)是(shì)只好纷纷哭泣。

  出自《淮南(nán)子·本经训》。

  原文(节(jié)选):故兵者(zhě)所以讨暴,非所以为暴也;

  乐者所以致(zhì)和(hé),非所(suǒ)以为淫也(yě);

  丧者所以尽哀,非所以为伪也(yě)。

  故(gù)事亲(qīn)有道(dào)矣,而爱为(wèi)务;

  朝廷有(yǒu)容矣,而敬(jìng)为上;

  处丧有礼矣(yǐ),而哀为主;

  用兵(bīng)有术矣,而义为本。

  本立而道行(xíng),本伤而道(dào)废。

  译文(wén):因此军队(duì)是用来讨平暴乱的,不是(shì)用(yòng)来(lái)进行暴力活动的;

  行乐是用(yòng)来陶冶情(qíng)性的,不是用(yòng)来进行(xíng)隐乱(luàn)活动的;

  服丧(sàng)是用来表达悲哀之情的,不是用来(lái)作假的(de)。

  所以奉事亲(qīn)人是有规定的(de),而要(yào)把“爱”作为(wèi)致力的目的;

  君臣朝见是有(yǒu)固(gù)定礼(lǐ)容(róng)的,而(ér)要以(yǐ)恭敬为要求(qiú);

  处理(lǐ)丧事是(shì)有礼节的,而要以悲哀(āi)为主要目的(de);

  用兵是有战略规定的(de),要以讲求道义(yì)为根本。

  根本确立(lì)了(le),而(ér)大道就可以行(xíng)得通,根本破坏了,而大道就会被(bèi)破(pò)坏。

  《淮(huái)南子·本经训》出自西汉刘(liú)安所著《淮南(nán)子(zi)》,记录了先秦至西汉时代民(mín)间流行的神(shén)话及圣(shèng)贤传说(shuō),并力图从这些传说enjoy可数吗,joy可不可数中寻找治(zhì)世安民(mín)的道理。

  如善生乎君(jūn)子,诱然与日月争(zhēng)光enjoy可数吗,joy可不可数,天下(xià)弗能(néng)遏夺。

  则(zé)是儒(rú)家思(sī)想的反映。

  文(wén)中(zhōng)远(yuǎn)古贤君尧舜(shùn)的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等,是《本(běn)经训》留给后人的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什(shén)么意思(sī)啊?

  ”皮首(shǒu)天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫(màn)太古“出自五月天的(de)一首名叫(jiào)《仓颉》的歌(gē),这一句是全(quán)作的(de)最后(hòu)一句歌词而且是以和声(shēng)的形(xíng)式出现(xiàn)。

  但确有一(yī)篇网友以这(zhè)句歌词为句首来创作的长诗(shī),全诗如搜(sōu)凳下:

  天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古

  太古(gǔ)哭 长路无 相思(sī)成泪(lèi)湖

  泪湖瀑(pù) 染青木(mù) 碎声(shēng)惊野鹜

  野(yě)鹜(wù)舞 绕层(céng)雾 旧(jiù)人拨(bō)流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归(guī)处(chù)

  归处孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮(mù)

  迟暮误 断桥处(chù) 孤影守玉(yù)湖(hú)

  玉湖妒 柳(liǔ)藤枯(kū) 梦醒酒意无

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

  鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日(rì)朝又暮(mù)

  朝暮复(fù) 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满(mǎn)目

  愁满目(mù) 心苦楚世握旅 往昔凋零误

  凋(diāo)零误 木樨(xī)馥(fù) 树影摇曳孤

  摇(yáo)曳孤(gū) 慢移(yí)步 跌入池深处

  深(shēn)池处 夙愿无(wú) 红(hóng)颜一笑枯

  一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢

  落元(yuán)枢 为谁(shuí)猝(cù) 闭眼(yǎn)即(jí)魂哭

  即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月出

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