转世(shì)灵童这个词(cí)语不知道大家有(yǒu)没(méi)有听(tīng)说过，这是一种(zhǒng)藏传佛(fú)教的说法，对于不了解的(de)人来说，第一(yī)次听到转世(shì)灵童的时候会从字(zì)面上去理(lǐ)解这个词语(yǔ)的(de)意(yì)思，质疑转世(shì)灵童这样的事情到底有科(kē)学依据吗？或者又是从(cóng)其他(tā)地方了解相关(guān)消息，给人如此严肃感(gǎn)觉的事情最后居(jū)然是用抓阄的方式来(lái)决定的(de)，未免有些太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们(men)下面就详细了解了解，最起码以后说起来这种事情的时候才(cái)不会显(xiǎn)得很无知，转(zhuǎn)世灵童其(qí)实根本不是我们想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说(shuō)转世灵童就觉(jué)得(dé)不科(kē)学，是骗人的(de)东西，但其实(shí)许多(duō)事情存在即合理，况(kuàng)且转世(shì)灵童又不是大家想象中的(de)投(tóu)胎转(zhuǎn)世会(huì)带着以前记忆的那种，所谓(wèi)的转世灵童(tóng)只是我国藏(cáng)教(jiào)的(de)一种文化制度，这种制度是藏传佛教(jiào)特有的传承方式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶(gá)玛噶(gá)举(jǔ)派该派黑帽系首领圆(yuán)寂后(hòu)门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世(shì)继承(chéng)从那之后就开始有了活佛转世的办法，各教(jiào)派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁(lǔ)派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活(huó)佛系统。转(zhuǎn)世制度则是(shì)在格鲁派创(chuàng)始人(rén)宗喀(kā)巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防(fáng)止内部分裂(liè)，于是采取了work on的用法以及语法，workon的用法总结(le)这种噶玛噶举派的转世(shì)办法，由高僧(sēng)及根(gēn)敦朱(zhū)巴的(de)亲属指定一(yī)名男孩作为(wèi)根敦(dūn)朱(zhū)巴的转世，这(zhè)种(zhǒng)方法就(jiù)形成(chéng)了(le)赖喇嘛活(huó)佛转(zhuǎn)世(shì)系(xì)统，不过经过历史的(de)演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央(yāng)政府(fǔ)册封才能得以确(què)认。

寻找转世灵童的方法有很多(duō)，大概分为(wèi)非掣签方(fāng)式和金瓶掣(chè)签(qiān)方式，前者可(kě)以按照遗嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆时(shí)期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方(fāng)式，为(wèi)了避免徇情指认(rèn)，于是活(huó)佛转世(shì)的认定权开始掌握在中央手中，由中央直(zhí)接审批(pī)和册封，这种认定(dìng)方式还算正常(cháng)，倒(dào)是之前的(de)非掣签方式实(shí)在是太随心(xīn)所欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童这种事情其实并没有(yǒu)科学依据，只不过是(shì)一(yī)种文化(huà)而已，大(dà)家(jiā)可以不理(lǐ)解但也不能不(bù)尊重人家的文化，中国上下几千年，很多(duō)文(wén)化都是现在的我们(men)所不能完全理解(jiě)的，不(bù)能理解就要(yào)学会(huì)体谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度还(hái)没有被彻底取缔，那(nà)么就一定有道理，当(dāng)然不管(guǎn)是转世灵(líng)童还是转世制度现在(zài)基本上(shàng)都已经(jīng)看不到了，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问(wèn)题(tí)啊。

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