转(zhuǎn)世灵童(tóng)这(zhè)个词语不知道(dào)大家有没有听(tīng)说过(guò)，这是一(yī)种藏传(chuán)佛教(jiào)的说(shuō)法，对(duì)于不(bù)了解的人来说，第一次听到(dào)转(zhuǎn)世灵童的时候会从字面上去理(lǐ)解这个词语(yǔ)的意思，质疑转世(shì)灵(líng)童这样(yàng)的事情到底有科学依据吗？或者又是(shì)从其他地方了(le)解(jiě)相关消息，给人如此(cǐ)严肃感觉的(de)事情最(zuì)后(hòu)居(jū)然是用抓阄的方式来决定的，未免(miǎn)有(yǒu)些太好笑(xiào)了吧，对于这点(diǎn)我们下面就详细了解了(le)解，最起码以(yǐ)后(hòu)说起来这种(zhǒng)事情的时(shí)候才不会显(xiǎn)得很(hěn)无知，转世灵童其实根本不是我们想(xiǎng)象中的那种投(tóu)胎转世。

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很多(你有一双会说话的眼睛什么歌曲 你有一双会说话的眼睛是谁唱的duō)人(rén)一听说转世灵(líng)童(tóng)就觉(jué)得不科学，是(shì)骗人(rén)的东西(xī)，但其实许多事情存(cún)在(zài)即(jí)合理，况且转世灵童又不(bù)是大家(jiā)想(xiǎng)象中的投胎转(zhuǎn)世会(huì)带着(zhe)以前(qián)记忆的(de)那种，所(suǒ)谓(wèi)的转世灵童(tóng)只(zhǐ)是我国藏教的一种文(wén)化制(zhì)度，这种制度是藏传佛(fú)教特有的(de)传(chuán)承方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该(gāi)派黑(hēi)帽系(xì)首领圆(yuán)寂后门徒推(tuī)举一(yī)幼童为转世继承从那(nà)之后就(jiù)开始有了活佛(fú)转(zhuǎn)世的办法(fǎ)，各教派先(xiān)后(hòu)效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐形成了(le)达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制(zhì)度则是在(zài)格鲁派创始人宗喀巴的(de)最小弟子(zi)根敦(dūn)朱巴圆(yuán)寂后，为了防止(zhǐ)内部分(fēn)裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲(qīn)属(shǔ)指(zhǐ)定一名男孩作为根敦朱(zhū)巴的转世，这(zhè)种方(fāng)法(fǎ)就形成(chéng)了(le)赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不(bù)过经过历(lì)史的演(yǎn)变，后(hòu)来的达赖喇嘛(ma)都必须经中央(yāng)政府册封才能得以确认。

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寻(xún)找转世(shì)灵童的方法有(yǒu)很多，大概(gài)分为非掣签方式和金瓶掣(chè)签方式，前者可以按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等(děng)方(fāng)法寻找转世灵童，至(zhì)于后者(zhě)是(shì)从清朝乾(qián)隆时期开始出(chū)现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避(bì)免徇情指认，于是活佛转世的认定(dìng)权开始掌(zhǎng)握(wò)在中央(yāng)手中，由中央直接审批和册封，这种认定方式还算正常(cháng)，倒是之前(qián)的非掣(chè)签方(fāng)式(shì)实在是太随(suí)心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定(dìng)一样(yàng)。

转世灵童这种事(shì)情(qíng)其实并没有科(kē)学依据(jù)，只不过是(shì)一(yī)种文化而已，大家可以不(bù)理(lǐ)解但(dàn)也不(bù)能(néng)不(bù)尊重人家的(de)文化，中国上下几千年(nián)，很多文化都是现在的我们(men)所不能完全(quán)理解的，不能(néng)理(lǐ)解(jiě)就要(yào)学会体谅(liàng)，存(cún)在即合(hé)理，只要(yào)这种制度(dù)还没有被(bèi)彻底取缔(dì)，那么就一定有道(dào)理(lǐ)，当然不(bù)管是(shì)转世灵童还是(shì)转世制度现在(zài)基本(běn)上都(dōu)已(yǐ)经看不(bù)到了(le)，大家生活(huó)如此丰(fēng)富多彩，谁(shuí)还(hái)会(huì)去(qù)关心(xīn)这种问(wèn)题啊。

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