提(tí)到湘西赶尸(shī)，大(dà)家可能没见过但肯定(dìng)听过。不论是影视剧还(hái)是小说(shuō)里，很多剧情都(dōu)是以湘西赶尸(shī)为原型。湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，是利用什么原理能让尸体行走和跳(tiào)跃的？湘西(xī)赶尸，是(shì)湘西地区的一种巫文化。是将客死他乡之人的(de)尸体带回家乡的(de)一种方法(fǎ)，好(hǎo)让(ràng)他(tā)们落叶(yè)归根，入(rù)土为(wèi)安。

湘西赶尸

湘西在哪(nǎ)里？赶尸又是(shì)如(rú)何(hé)操作(zuò)的？

湘西，亦称湘西地区、大湘(xiāng)西(xī)，一般是对包括张家界市、湘西自治(zhì)州(zhōu)、怀化市以及邵阳市(shì)西部诸(zhū)县（绥宁等）在(zài)内的整个(gè)湖南西部地区的统(tǒng)称。赶尸这一技术起源于(yú)清朝中期，起初是船运的方式。但，三峡的一段水(shuǐ)路并不平稳，船(chuán)只(zhǐ)沉没偶有发生，为了死者的安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运(yùn)而生。

湘西赶尸

如何赶(gǎn)尸？

人都已(yǐ)经(jīng)死了，如何(hé)能(néng)行走？影视剧(jù)我(wǒ)们(men)常能看到，午夜(yè)时分，赶尸人都穿(chuān)着一双草鞋，身上穿一(yī)身青布长衫，腰(yāo)间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣(luó)，腰包(bāo)藏(cáng)着小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢一(yī)包符，走(zǒu)在尸体前面小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢，嘴(zuǐ)里(lǐ)还念(niàn)念有词(cí)“湘西赶(gǎn)尸，生人回避”。而(ér)尸体则用草绳穿起来(lái)走在赶(gǎn)尸人身后(hòu)。既然(rán)已成尸(shī)体，自然以(yǐ)失去生命体征，亦不(bù)能动。所以(yǐ)，尸体是如何行走的(de)？对于这一点说法众多。

湘西赶(gǎn)尸原理(lǐ)

1、分尸(shī)—背尸

据报道说有运尸匠会只留下尸体(tǐ)的(de)头和四(sì)肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一个(gè)新躯干(gàn)。而搬运时一名运尸匠会把(bǎ)尸体背(bèi)上，然(rán)后一(yī)起(qǐ)套上(shàng)黑尸(shī)布(bù)。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独办(bàn)收(shōu)殓，只让(ràng)家(jiā)属粗看尸(shī)体。的确(què)，通常到目的地两三天(tiān)前，赶尸(shī)人会事先通(tōng)知死者家(jiā)属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到(dào)，立(lì)刻将寿衣(yī)帽、寿鞋给死人(rén)穿戴齐备，装进(jìn)寿木。入(rù)殓过程，全(quán)由“赶尸”者承担，绝(jué)对(duì)不允许旁人插手和旁(páng)观，正如(rú)出发(fā)时将尸体“扶出棺材”不允许(xǔ)窥视一样。入(rù)殓过程(chéng)也必须是三更半夜，而(ér)不允许其他人观看(kàn)，依(yī)据赶尸(shī)人(rén)的说法是生人靠近尸(shī)体，会有(yǒu)“尸变”发生(shēng)。其实，这只是害(hài)怕其他人发现(xiàn)他们将尸体(tǐ)分(fēn)解而编造出来(lái)的谎言。

但这种解释没有说明(míng)如何同时运多具尸体，也没有解释尸体如何蹦(bèng)跳状前(qián)进。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)原理

2、竹运

台湾媒体的分析(xī)认为(wèi)运尸的主要工(gōng)具(jù)是竹子。运尸匠用竹子穿过死者大(dà)袖寿衣的腋下，将数(shù)具尸体排在(zài)一(yī)起，前后两(liǎng)名运尸匠便可抬竹子运尸(shī)。尸体(tǐ)的(de)双臂被绑(bǎng)在竹子上(shàng)，大袖使得竹子可以被遮住；而竹子(zi)的韧性使得前(qián)进时会上下晃(huǎng)动，带(dài)动尸(shī)体同样(yàng)上下晃(huǎng)动，远观便(biàn)有如尸(shī)体蹦跳(tiào)状前进了。

人死后尸体会发(fā)僵发(fā)硬，利(lì)用(yòng)竹子也确实是(shì)个不错的办法。并且从(cóng)川(chuān)边(biān)到(dào)湘(xiāng)西(xī)，地理条件是向下倾斜的，走的一般(bān)都是向下的(de)斜坡，重力(lì)势能转(zhuǎn)化为(wèi)动(dòng)能，尸体(tǐ)架子就能行动方便，也省(shěng)劲儿。而(ér)这(zhè)些小路，都(dōu)是赶尸人精心选择，上坡极少，而遇(yù)到上坡路只好一个个背(bèi)上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人(rén)是真(zhēn)赶尸，而在乱世一(yī)些人则是以赶尸(shī)为(wèi)由干(gàn)着走私的行当。他们为了(le)获取暴利，就打着赶尸人的名头，走私(sī)食盐、火柴等生活必(bì)需品，贩卖给(gěi)湘西的(de)贫苦生活，再将他们的药材带出大(dà)山卖得高价。由于这些(xiē)都是见不(bù)得的勾当，所(suǒ)以(yǐ)利用赶尸为(wèi)由就再适合不过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在(zài)的湘西还有(yǒu)赶尸人吗？

如(rú)今，由于科(kē)技(jì)的发展，人们思想的解放，赶尸已然(rán)不复(fù)存在。已悄然演(yǎn)变成(chéng)了一种文化！在湘西(xī)一些地区每(měi)当夜幕降(jiàng)临，赶尸作为一项民俗用舞(wǔ)蹈形式呈现(xiàn)在游客面前。当神(shén)秘(mì)的色彩被科学荡涤(dí)，我们会发现湘西赶尸(shī)其实是(shì)特定历(lì)史文化环境下楚巫文化(huà)的一个小小延伸，是特(tè)定(dìng)人群（如巫师）为(wèi)满足人(rén)们叶落(luò)归根的心(xīn)愿而将某些传统文化资源转化为生计方式的结果。

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