劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一(yī)的意思是(shì)什么是劝百讽一，意思是形容(róng)规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是(shì)什么

　　意在(zài)使人警戒，但结(jié)果却(què)适得其反。

　　出自《史记·司(sī)马相如(rú)列(liè)传》。

　　A.西(xī)汉初年的(de)政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的(de)抒情小赋

　　《汉书．司(sī)马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而风一，犹骋郑(zhèng) 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之(zhī)辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相(xiāng)如(rú)之赋虽意在讽谏，但终(zhōng)因(yīn)奢靡之辞(cí)多而掩其(qí)意。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指(zhǐ)文(wén)章意在警戒(jiè)，而(ér)效(xiào)果适(shì)得其反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小说(shuō)序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视(shì)庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可(kě)以劝百讽(fěng)一几十块钱的阿富汗玉是真的吗而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝(quà几十块钱的阿富汗玉是真的吗n)诱奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果(guǒ)却适(shì)得其(qí)反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽(lì)之(zhī)赋(fù)，劝百(bǎi)而讽(fěng)一，犹驰骋郑卫之声，曲终(zhōng)而(ér)奏雅，不已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启超《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说(shuō)序》：“视(shì)庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可(kě)以劝百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是什(shén)么赋

　　劝百讽一说的是(shì)汉大赋，出(chū)自(zì)《法言》一书(shū)。

　　史(shǐ)称《法言(yán)》为扬(yáng)雄(xióng)模仿《论毁并(bìng)扮(bàn)语》而(ér)作，至于取名《法言》，则本于(yú)《论语·子罕篇》：法语之言(yán)，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法(fǎ)言不(bù)敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使物平(píng)直的意思，所以法言(yán)就是(shì)作为准则而对事(shì)情的是非(fēi)给以(yǐ)评判之言。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴(xīng)起于(yú)汉初，衰落于汉(hàn)末，历时四百多年。

　　汉大(dà)赋是汉赋的(de)典型形式。

　　汉(hàn)大赋用反复(fù)问答的问(wèn)答(dá)体形(xíng)式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族(zú)生活为手(shǒu)段，以微刺(cì)帝王、贵族(zú)淫奢为旨归，结构(gòu)宏大，铺陈(chén)渲染(rǎn)了大汉帝国无可(kě)比(bǐ)拟的(de)气(qì)魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽一的(de)意思是(shì)形(xíng)容规讽正道(dào)的言(yán)辞远远(yuǎn)及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结果却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说(shuō)赋(fù)中鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽(fěng)谏主旨,本末倒置,结(jié)果欲讽反(fǎn)劝,适得其反,助(zhù)长了帝王的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的(de)批评(píng)。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末的(de)《法言》。

　　有人(rén)说劝(quàn)百讽-出自《史记·司马相如列(liè)传》，《史记司马(mǎ)相(xiāng)如列传》只是对 扬雄的提法(fǎ)做了自己(jǐ)的评价认为形容规讽(fěng)正道的(de)言辞远远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽之(zhī)赋(fù),劝百而(ér)讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之(zhī)声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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