春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是战国是春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)，一说是战(zhàn)国魏国邺(yè)地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春秋还(hái)是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉(hàn)水(shuǐ)之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确ln函数的运算法则求导，ln运算六个基本公式(què)指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只(zhǐ)有三(sān)国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著(zhù)作有《鬼谷(gǔ)子》及《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子(zi)》侧重于(yú)权谋策略(lüè)及言(yán)谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集中于(yú)养神蓄锐之道(dào)，用以修心(xīn)修(xiū)身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三篇说明如何充(chōng)实(shí)意(yì)志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内在的精(jīng)神(shén)运用于外，如(rú)何以内在的心神去(qù)处理外在的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋策(cè)略及言谈辩(biàn)论之技巧，其指导思想与儒家所(suǒ)推崇ln函数的运算法则求导，ln运算六个基本公式之仁义道德大相径(jìng)庭。

　　因(yīn)此，历来学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其(qí)实外交战术之得益(yì)与否，关(guān)系(xì)国家(jiā)之安危(wēi)兴衰；

　　而生意(yì)谈(tán)判与竞争之(zhī)策(cè)略是(shì)否得当，则关系到经济上之成败得失。

　ln函数的运算法则求导，ln运算六个基本公式　即(jí)使在日常生(shēng)活中，言谈技巧也(yě)关系到一人之(zhī)处世为(wèi)人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂(làn)之舌，合纵六国(guó)，配(pèi)六国相(xiāng)印，统领六国共同抗秦，显赫一时(shí)。

春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)哪国人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)，一说是战国(guó)魏(wèi)国邺(yè)地(dì)（河北(běi)临漳）人(rén)；一说陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县）人；一(yī)说汉水之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时期(qī)的史学(xué)家(jiā)、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些学者们(men)的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏(xià)各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的(de)蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖耐让北的(de)当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的(de)哈密。

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