春秋(qiū)战国时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国是春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子，一(yī)说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人；一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人的。

　　关于春(chūn)秋(qiū)战国(guó)时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是战(zhàn)国以及春秋战(zhàn)国时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪(nǎ)国人(rén)呢，春秋战国鬼谷子(zi)的故事，鬼谷子是春秋还是战国，春秋战国鬼谷子几个(gè)门生，鬼谷子是战国时(shí)期(qī)的哪(nǎ)个国(guó)家(jiā)的人等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理(l德国有多大面积，德国相当于中国哪个省ǐ)以下(xià)知(zhī)识：

春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战(zhàn)国

　　一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子是(shì)哪里人的只有(yǒu)三(sān)国时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到(dào)唐宋(sòng)时期那些学(xué)者(zhě)们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的(de)影(yǐng)响：

　　鬼(guǐ)谷子的(de)主要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本(běn)经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策略及言谈辩论技(jì)巧，而《本(běn)经阴(yīn)符(fú)七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中于养神(shén)蓄锐(ruì)之道，用以修心修(xiū)身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充(chōng)实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论如(rú)何将内在的精(jīng)神运用(yòng)于外(wài)，如何以内在的心神去处(chù)理外在的(de)事物。

　　纵横家(jiā)所(suǒ)崇尚(shàng)的是权(quán)谋策(cè)略(lüè)及言谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导(dǎo)思想与儒家所推崇(chóng)之仁义道德大(dà)相径(jìng)庭。

　　因(yīn)此(cǐ)，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇(chóng)者甚少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实(shí)外交战术之得益与否，关系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生(shēng)意(yì)谈判与竞争之策略(lüè)是否得当，则关系(xì)到(dào)经济(jì)上之成败得失。

　　即使在(zài)日(rì)常生活中，言(yán)谈技巧(qiǎo)也关系到一人之处世(shì)为人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不烂(làn)之舌，合纵六国，配(pèi)六国相印(yìn)，统领六国共(gòng)同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国(guó)魏(wèi)国(guó)邺地(dì)（河北临漳(z德国有多大面积，德国相当于中国哪个省hāng)）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出(chū)鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是哪里(lǐ)人(rén)的(de)只有三(sān)国时(shí)期的史学家、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，贺(hè)圆他(tā)在《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那些(xiē)学者(zhě)们的(de)普(pǔ)遍认可。

　　根据(jù)史料可知(zhī)，鬼谷子(zi)曾(céng)经云游华夏各地，在很多(duō)地方都留(liú)下了足迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波，甚至还有(yǒu)新疆(jiāng)的哈密。

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