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怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行怀瑾握瑜含义公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪一年(nián)到哪一年，公元(yuán)1世纪是(shì)什么年代是两种说法，一说(shuō)是公(gōng)元1年-公元99年，一说是公(gōng)元1年-公元100年的。

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公元1世纪(jì)是哪一年到(dào)哪一年，公元(yuán)1世纪是什么(me)年代

　　两种(zhǒng)说法，一说是公元1年(nián)-公元99年，一说是公元1年-公(gōng)元100年。

　　世纪，指(zhǐ)计算年代(dài)的单位。

　　一(yī)个(gè)世纪(jì)是一百年，通常(cháng)是指连(lián)续的一百年。

　　当用来计算日子时，世纪通(tōng)常(cháng)从(cóng)可以(yǐ)被100整除的年代或此后一年开(kāi)始(shǐ)，例如2000年或2001年。

　　这种奇(qí)数的(de)纪年(nián)法来自于耶(yé)稣纪元后(hòu)，其中的1年通常表示(shì)“吾(wú)主之年”（year of our lord），因(yīn)此第一世纪(jì)从(cóng)公元1年到公元100年。

　　而20世纪则从公(gōng)元(yuán)1901年到公(gōng)元2000年，因此2001年是(shì)21世纪的第一年(nián)。

　　不(bù)过，有人将公元1世(shì)纪(jì)定为99年(nián)，而(ér)以后(hòu)的(de)世纪(jì)则为100年，如果按(àn)照这种定义(yì)的(de)话，2000年则为21世纪的第(dì)一年(nián)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　公(gōng)元一世纪(jì)发生的历(lì)史大(dà)事：

　　1、王莽篡(cuàn)汉

　　王莽篡汉指(zhǐ)的是西(xī)汉末年王莽篡(cuàn)夺汉(hàn)朝政(zhèng)权(quán)建立新朝的历(lì)史事件(jiàn)。

　　西汉自汉武(wǔ)帝以后，皆以(yǐ)外戚辅政，汉元帝皇(huáng)后(hòu)王(wáng)政君，六十余年为天下(xià)母，辅佐了四个皇帝。

　　外(wài)戚王莽以姑母(mǔ)王政君为(wèi)凭借(jiè)，最初装出恭(gōng)谨(jǐn)勤(qín)劳的样子，不知疲倦地(dì)工作(zuò)。

　　后来他广(guǎng)结名(míng)士(shì)和将相大臣，深得人(rén)心，凡是来投奔他(tā)的，不论地方远近，出身贵贱(jiàn)，他一概收(shōu)用，让他们做官。

　　为了(le)收买人(rén)心，他把从自己封邑里收来(lái)的钱和(hé)粮，都拿出来赠(zèng)送给(gěi)宾客，而自己家里却过着十分(fēn)俭朴的(de)生活，朝野(yě)上(shàng)下皆赞王莽。

　　汉哀帝(dì)死后，王莽(mǎng)官居(jū)大司马，以太后名义执掌(zhǎng)军政大(dà)权，立汉平(píng)帝，并(bìng)把自己的女儿嫁给汉平帝(dì)做皇后(hòu)，渐渐在朝(cháo)中大权独(dú)揽。

　　公元(yuán)5年（元始五年）十(shí)二(èr)月，汉(hàn)平(píng)帝(dì)死后，王莽指(zhǐ)使同党(dǎng)向太皇太后(hòu)王政君上书，要求让他代天子(zi)临朝(cháo)。

　　王政君无奈，只好顺从这一要求，由王(wáng)莽(mǎng)摄政，称(chēng)为“摄皇帝”。

　　公(gōng)元(yuán)6年，王莽(mǎng)改年号(hào)为(wèi)居(jū)摄元(yuán)年。

　　三月，王莽立年仅(jǐn)两(liǎng)岁的刘婴为皇太(tài)子，号称(chēng)“孺子婴”，以(yǐ)效仿(fǎng)周公摄政旧(jiù)事，为代汉做准备(bèi)。

　　此(cǐ)后数年间，关(guān)于王莽代汉称帝的符(fú)命图谶频繁(fán)出现。

　　公(gōng)元8年（居(jū)摄三(sān)年），梓潼人哀章制作铜匮(kuì)，内藏《天帝行(xíng)玺金匮(kuì)图(tú)》与《赤帝行玺(xǐ)某传(chuán)予黄帝金策(cè)书》，伪托汉高祖遗命，令王莽称帝。

　　于是王莽(mǎng)便到高帝祠(cí)庙接(jiē)受铜匮，然后戴上王冠觐(jìn)见太(tài)皇(huáng)太后，坐在(zài)未央(yāng)宫前(qián)殿，即天(tiān)子位，定(dìng)国(guó)号为“新(xīn)”。

　　至此(cǐ)，西汉灭亡，王莽(mǎng)达到了他的托古改制(zhì)、篡汉自立(lì)的(de)政治野心。

　　2、白(bái)虎观会议

　　白虎观会议是东汉章帝时召集大夫、博(bó)士、议郎、郎官和诸生在白(bái)虎(hǔ)观召(zhào)开(kāi)的(de)一(yī)次讨论儒(rú)家经典的学术会议。

　　自汉武帝时，董(dǒng)仲(zhòng)舒提出“罢黜百家，独尊(zūn)儒术”以来(lái)，儒家思想逐(zhú)渐成为汉(hàn)朝君主的统治思想支柱。

　　但是由(yóu)于当时各家(jiā)儒(rú)学学(xué)派(pài)传承(chéng)不同，对于儒家经典(diǎn)的版本(běn)、内容多有争议(yì)。

　　虽(suī)然(rán)汉宣帝时曾召(zhào)开怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行怀瑾握瑜含义“石渠阁会议”加以统一(yī)，但是(shì)经历王莽新朝的(de)战(zhàn)乱之后，各(gè)家(jiā)的歧异再次(cì)抬(tái)头。

　　汉光武帝刘秀于中(zhōng)元元年（公元56），宣布(bù)图谶于天下，把谶纬之学正(zhèng)式确立为(wèi)官方(fāng)的统治思(sī)想。

　　为(wèi)了巩固儒家思想(xiǎng)的统(tǒng)治(zhì)地(dì)位(wèi)，使儒(rú)学与谶纬之学进一(yī)步结合起来，汉章帝建初四(sì)年(nián)（公元79），召集(jí)各地著(zhù)名儒生(shēng)于洛阳白虎观(guān)，讨论(lùn)五经异同，这就(jiù)是历(lì)史上有名的白虎(hǔ)观会议。

　　白(bái)虎观于当时(shí)乃是(shì)朝廷修缮儒学之所。