不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句(jù)式(shì)还原是(shì)被动句的。

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不(bù)拘于时(shí)句式(shì)类型，不拘于时句(jù)式还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风(fēng)气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通(tōng)习之，不拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词(cí)，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是不受时俗(sú)的(de)拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不(bù)受当(dāng)时(shí)以求师为耻的不(bù)良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七(qī)，好古文(wén)，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师(shī)说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家(jiā)的孩子(zi)蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经(jīng)的经文和传文(wén)都(dōu)普(pǔ)遍地学习了，不受时俗(sú)的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵(zūn)行古人（从(cóng)师）的途径(jìng)，写这(zhè)篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是(shì)不(bù)受制于从(cóng)师(shī)的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译(yì)：李蟠不(bù)受世俗的拘(jū)束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这句(jù)话出(chū)自于(yú)师(shī)说，原文(wén)如下：

　　古(gǔ)之学(xué)者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之(zhī)者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而师(shī)之；生乎吾(wú)后，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其(qí)年(nián)之先后生于吾(wú)乎？是故(gù)无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无(wú)惑也难(nán)矣！古之圣人，其(qí)出人也远矣，犹且(qiě)从师而问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也(yě)亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益(yì)圣，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚(yú)人之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教(jiào)之；于(yú)其身也，则(zé)耻师(shī)焉，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习其句(jù)读者，非吾所谓派仿(fǎng)传其道解(jiě)其(qí)惑(huò)者也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解，或(huò)师焉，或(huò)不焉(yān)，小学而大遗，吾未(wèi)见其(qí)明也(yě)。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不(bù)耻(chǐ)相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群(qún)聚而(ér)笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工(gōng兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只)之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其可怪也(yě)欤(yú)！

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