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高(gāo)山流(liú)水是什(shén)么意(yì)思服务项目，服务里面高山流水是什(shén)么意(yì)思

　　出自《列子(zi)·汤问》：“伯(bó)牙鼓(gǔ)琴，志在高(gāo)山，钟(zhōng)子期曰(yuē)：‘善(shàn)哉，峨峨兮若泰山(shān)。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋(yáng)洋兮(xī)若江河。

　　’”

　　1.也说流水高(gāo)山(shān)。

　　《列子·汤问(wèn)》记(jì)载，春秋(qiū)时伯牙善弹琴，钟(zhōng)子期(qī)善听琴。

　　一(yī)次伯牙弹琴时，琴(qín)声时若高山，时若流(liú)水(shuprepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗ǐ)，只(zhǐ)有钟子期能领会其中的含意。

　　后来就用“高山流水(shuǐ)”比喻(yù)知音或(huò)知己。

　　也(yě)用(yòng)以比喻乐曲的(de)高(gāo)雅(yǎ)精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春秋》中伯牙(yá)鼓琴的故事。

　　清代琴家(jiā)张孔山弹(dàn)奏(zòu)的《流水》是近代流传最广的曲目之一。

　　春(chūn)秋时期(qī)，俞伯牙擅长于弹奏(zòu)琴弦，钟子期擅长(zhǎng)于听音辨意。

　　有次(cì)，伯(bó)牙来到泰山（今(jīn)武汉市(shì)汉阳龟山）北(běi)面游览时，突然遇到(dào)了暴(bào)雨，只(zhǐ)好滞留(liú)在岩(yán)石之(zhī)下，心里寂寞忧伤，便拿出随身带的古琴弹了(le)起来(lái)。

　　刚开始，他弹奏了(le)反映连绵大(dà)雨的琴曲(qū)；

　　接着，他又演奏了山崩似的乐音。

　　恰在此时，樵夫(fū)钟子期忍不住在临近的一丛野菊后叫道：”好曲！真是好曲！”原来，在山上砍柴的钟(zhōng)子期也正在附近(jìn)躲雨，听(tīng)到伯(bó)牙弹(dàn)琴，不觉心旷神怡，在一旁早(zǎo)已聆听多时了，听到高潮时(shí)便情不(bù)自禁地发出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听到prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗赞语，赶紧起身(shēn)和(hé)钟子期打(dǎ)过招(zhāo)呼，便又继续(xù)弹了起来。

　　伯牙凝神于高山，赋意在(zài)曲调之中，钟子期在一旁听后频频点头(tóu)：”好(hǎo)啊，巍巍峨峨，真像是一(yī)座(zuò)高峻无(wú)比的山(shān)啊！”伯牙又沉(chén)思于流水，隐情在旋律之外，钟子(zi)期听(tīng)后，又在一旁(páng)击掌称绝：”妙啊，浩(hào)浩荡荡，就(jiù)如同江河奔流一(yī)样呀(ya)！”

　　伯牙每奏一(yī)支琴曲，钟(zhōng)子期就能(néng)完(wán)全听出它(tā)的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜(xǐ)异常。

　　他放下了琴，叹息着说(shuō)：”好呵！好呵！您的(de)听(tīng)音、辨向、明义的功夫实在是太(tài)高明(míng)了，您所说的跟我心里想的真(zhēn)是完(wán)全一样，我的(de)琴(qín)声怎能逃过您的耳朵呢？”

　　二人于(yú)是结(jié)为知音，并约好第(dì)二年(nián)再相会论琴。

　　可是第二年伯牙来会钟子期时，得知(zhī)钟(zhōng)子期不久前已经(jīng)因病去世。

　　俞伯牙痛惜(xī)伤感，难以用语言(yán)表达，于(yú)是就摔破了自己(jǐ)从不离身的古琴(qín)，从此不(bù)再抚弦弹奏，以谢平生难得的(de)知(zhī)音。

　　1、他(tā)的作品(pǐn)虽(suī)然动(dòng)听，可惜高(gāo)山流(liú)水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水余(yú)音绕梁，三月不知(zhī)肉味。

　　3、这种高(gāo)山流水之乐(lè)，真(zhēn)是人间难(nán)得几回闻(wén)。

　　4、现在流行音乐(lè)充斥(chì)，这种乐曲恐怕是高山(shān)流(liú)水，难有人欣(xīn)赏。

　　5、这(zhè)位(wèi)钢琴家演(yǎn)奏(zòu)的乐曲，有如高山流(liú)水，听得人如痴如醉。

夜场里高山流水(shuǐ)是啥?

　　夜场(chǎng)里的高山流水是：是酒(jiǔ)吧的特(tè)色的倒酒方式。

　　指(zhǐ)的是上面(miàn)一个杯子底下会(huì)有很多杯(bēi)子，然后从杯(bēi)子流露杯子(zi)从(cóng)上面到酒的一(yī)个过程 。

　　这(zhè)也(yě)是酒吧推出的，吸(xī)引顾袜扰码(mǎ)客的(de)一种手段。

　　不管是(shì)酒(jiǔ)吧也好饭店也好(hǎo)他们会推出自己店里(lǐ)的特色然后给这个特色(sè)其一个优雅(yǎ)的名字(zì)，来吸(xī)引(yǐn)更多的顾客到自己(jǐ)的店(diàn)里来消费。

　　高山(shān)流水(shuǐ)服务：

　　意思是采耳，采耳是(shì)一个专业术语，意思(sī)指掏(tāo)耳朵。

　　起源于(yú)民间，民(mín)间的掏耳朵，工具比较简陋，一般都是就(jiù)地取(qǔ)材，一支竹签，一(yī)根(gēn)细棍子，就是简prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗(jiǎn)单(dān)的掏耳(ěr)工具(jù)。

　　采耳古代流行(xíng)于(yú)川蜀发(fā)达的地(dì)区，越是有社会地位的(de)群体，在(zài)巨大的工(gōng)作压(yā)力(lì)下，似(shì)乎越(yuè)容易缺(quē)乏，只(zhǐ)有(yǒu)达官贵人才能享受。

　　随着(zhe)社会的不断发展，采耳无(wú)论在(zài)技(jì)告哪术(shù)延深方面，还(hái)是在(zài)兴起李和领域方面，都有了实质性的突破。

　　尤其是在明末清初时，采耳开(kāi)始流入民(mín)间(jiān)，并(bìng)融(róng)入到(dào)了(le)传统理发行业，在战火纷飞的年(nián)代里亦(yì)不被湮没，得到了(le)保存与发展。

　　一度成为皇室宫廷的必备项(xiàng)目(mù)，由技术高超(chāo)的掏耳朵师(shī)傅，常年服侍那些王(wáng)公大臣，至此，掏耳朵(duǒ)成为许多(duō)人(rén)人生的(de)一大(dà)享受。

　　而今(jīn)重庆成都(dōu)更是(shì)大(dà)街小巷比比皆(jiē)是。

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