夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰(bīng)，井(jǐng)蛙不(bù)可语海，凡夫不可(kě)语道”意思是不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问(wèn)，他(tā)不懂(dǒng)的(de)。

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夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的(de)道的学(xué)问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人相处，最好的方式(shì)莫过(guò)于不争辩、不(bù)解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下(xià)《庄子·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文(wén)节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百川灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之(zhī)大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯(bó)始旋其面目，望洋(yáng)向若而(ér)叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯(bó)夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙(wā)不可以语于海(hǎi)者(zhě)，拘于(yú)虚也(yě)；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者(zhě)，笃(dǔ)于(yú)时也；

　　曲士(shì)不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理矣(yǐ)。

　　天下之(zhī)水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其(qí)过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者(zhě)，自(zì)以(yǐ)比(bǐ)形于天地，而受(shòu)气(qì)于阴(yīn)阳，吾(wú)在于天(tiān)地之间(jiān)，犹(yóu)小石小(xiǎo)木(mù)之在大(dà)山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计(jì)四海之在天地之(zhī)间也，不似礨(lěi)空之(zhī)在大泽(zé)乎？计(jì)中(zhōng)国之在(zài)海内不似稊米之在大(dà)仓乎？号(hào)物之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之(zhī)所连(lián)，三王之所争，仁人(rén)之(zhī)所忧，任士之所劳(láo)，尽此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之(zhī)自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各(gè)条河(hé)都注入黄(huáng)河，黄河的(de)水(shuǐ)径直涌流而浩大(dà)，从河(hé)的两岸到河(hé)中的小(xiǎo)洲之间，连(lián)牛马这样的大动物(wù)都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下(xià)的美好之处(chù)都在自己一(yī)边了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水流(liú)向东行，到了(le)北(běi)海(hǎi)，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过(guò)他的脸，抬头(tóu)看着(zhe)海，对(duì)海(hǎi)若叹息说：“俗(sú)语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁也(yě)比不上(shàng)自(zì)己’，这样的人，说的(de)就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔(kǒng)子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如(rú)此难(nán)于穷(qióng)尽，我不是到你的门机要邮寄档案怎么查询进度，机要邮寄档案怎么查询信息下请教(jiào)，就(jiù)非常(cháng)危险了。

　　我就会(huì)长时间地被(bèi)真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的(de)青蛙(wā)不能(néng)和它(tā)谈论大海，因为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和(hé)它谈论(lùn)冰，因为它受时(shí)节(jié)的(de)限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大道(dào)理，因为他被自己(jǐ)所受的(de)教育给限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览(lǎn)大海(hǎi)，就(jiù)知道了(le)你自己的(de)浅(qiǎn)薄，这样我(wǒ)就(jiù)可以和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海的，所有的河流(liú)都归向这里(lǐ)，不知道(dào)什么时(shí)候才(cái)会停息，海(hǎi)水却(què)不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海(hǎi)水(shuǐ)泄(xiè)漏出去，不知道什么时(shí)候才停(tíng)止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简(jiǎn)直(zhí)不是用一(yī)般数(shù)字(zì)所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个自满(mǎn)，因为我(wǒ)自知是(shì)自然的产物，由天地赋(fù)予我形(xíng)貌(mào)，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天(tiān)地之间，就跟(gēn)小石块、小(xiǎo)树木在大山里(lǐ)一(yī)样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为(wèi)多(duō)而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算起来中国存在(zài)于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存(cún)在(zài)于大谷仓(cāng)中吗？世(shì)人每用“万物”的说法来(lái)称事物数量之多(duō)；

　　而人类不过只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所有的(de)人之中(zhōng)的一分子而(ér)已。

　　个人(rén)与万物相比，不(bù)就(jiù)像马身上(shàng)的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不过是像一根(gēn)毫毛(máo)罢(bà)了！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔子(zi)以能谈天下事(shì)被(bèi)人视为(wèi)博学。

　　他们(men)因此(cǐ)感到自满(mǎn)，不就跟你(nǐ)原来(lái)看到河(hé)水上涨(zhǎng)而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的(de)居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告(gào)诉(sù)我(wǒ)们人与人之(zhī)间在认知层面存(cún)在(zài)差异是正常的(de)一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到(dào)时间和空间的限(xiàn)制，人(rén)的观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每(měi)个人(rén)之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像我们(men)无法强求(qiú)每(měi)个人的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然(rán)违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道(dào)是什么意(yì)思(sī)？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不(bù)能和在(zài)夏天生又(yòu)在(zài)夏天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的(de)模样。

　　表面(miàn)看是嘲(cháo)讽(fěng)意(yì)味，其实揭示了一个道理：即因(yīn)为时间和空间(jiān)等(děng)方面的原(yuán)因(yīn)，人(rén)在认知(zhī)上(shàng)存在差距(jù)属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话的(de)理(lǐ)解难(nán)点，就在(zài)于可能(néng)觉得这句话的(de)情感(gǎn)颇具贬义(yì)。

　　因为这句话(huà)的直接翻译(yì)就是，我们不能(néng)和一生(shēng)生(shēng)活在(zài)井底的青蛙来谈论大(dà)海的(de)惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青(qīng)蛙(wā)理解(jiě)不了;我(wǒ)们也(yě)不能和“在夏(xià)天生又在夏天(tiān)死(sǐ)”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到(dào)冰的模样。

　　基于这句(jù)话的字(zì)面意思，我们机要邮寄档案怎么查询进度，机要邮寄档案怎么查询信息可能会觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词(cí)确(què)实在后世颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本(běn)书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更(gèng)加反对(duì)去(qù)进行优胜略(lüè)汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了一个道理(lǐ)罢(bà)了(le)：即因为时间(jiān)和空间等方面的原(yuán)因，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一(yī)书，然后综合(hé)对应道家思想的特色(sè)，会(huì)发现道家思想最突出的特(tè)色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这(zhè)一点(diǎn)出(chū)发，我(wǒ)们就能体会“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不(bù)知(zhī)海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时(shí)间和(hé)空间的限制，人的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人(rén)之人生自然而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就像带(dài)态我(wǒ)们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每(měi)个人因为自己生命里(lǐ)独特的时(shí)间(jiān)和(hé)空间，每个(gè)人的思(sī)想(xiǎng)都(dōu)各具特(tè)色，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面和人生(shēng)境界(jiè)因为各自生活(huó)经验上(shàng)时间和空间的差距，继而出现不一致(zhì)，这种(zhǒng)不(bù)一致(zhì)是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在(zài)不如意的境遇之中时，就(jiù)不要(yào)过度(dù)要(yào)求(qiú)自己和(hé)别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的(de)标准去(qù)要求(qiú)他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要(yào)看对象，更(gèng)要注意方式方法，从对方的(de)生活(huó)经(jīng)验和知识背景出发，以对方能(néng)理(lǐ)解的观念来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自己(jǐ)是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不(bù)说人话"。

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