为学患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为(wèi)学患无疑 疑则(zé)有进(jìn)也的意思拼音(yīn)是(shì)“为学(xué)患无(wú)疑(yí)，疑则有进也”的意思是学习这件心之所向目光所至什么意思，目光所至啥意思(jiàn)事情忧患(huàn)的是没有疑问，学习中只有(yǒu)疑问才会(huì)不断的(de)进(jìn)步的。

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为学患无(wú)疑(yí) 疑则有进也的(de)拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有进也(yě)的意思(sī)拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下(xià)》中的一句话，阐(chǎn)述了陆九渊(yuān)的(de)伦(lún)理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有进，小疑则(zé)小进，大疑则大(dà)进。

　　译(yì)文：

　　做学问最害怕的是没(méi)有疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小(xiǎo)的疑问就会有小的进步，有大的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有(yǒu)大的(de)的疑(yí)问和困惑并去思考(kǎo)，则会有(yǒu)大(dà)的进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉醒领悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则(zé)有进”体现了辩证(zhèng)否定观(guān)，既肯(kěn)定又否定，既保留又(yòu)克服(fú)；

　　“为学之实，故(gù)在践履(lǚ)”“物有(yǒu)甘苦，尝(cháng)之者(zhě)识”体现了(le)实践是认识的来(lái)源；

　　“学如(rú)不及(jí)，犹恐失之”形容学习勤(qín)奋，进取心(xīn)强，体现了意(yì)识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先(xiān)生全集》的卷次一仍其旧，心之所向目光所至什么意思，目光所至啥意思共有正(zhèng)文三十六卷，只(zhǐ)是加有(yǒu)一个前言和附录。

　　附录包括各(gè)本序跋、朱熹之书(shū)信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育(yù)思(sī)想散见于《陆九渊集(jí)》的(de)各卷之中，其中以《语(yǔ)录》(卷(juǎn)三十四、卷(juǎn)三(sān)十(shí)五)较(jiào)为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注重(zhòng)著(zhù)书立(lì)说，其语(yǔ)录和少量诗文由其(qí)子陆持之于开(kāi)禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并(bìng)由其学生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊(kān)行。

　　1980年(nián)1月中(zhōng)华(huá)书局整理(lǐ)为(wèi)《陆九渊集》出版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日(rì)—1193年1月18日），字子静，抚(fǔ)州金(jīn)溪（今江西省金溪县）人(rén)，南宋哲学(xué)家、官员，陆王心(xīn)学(xué)的代表人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生(shēng)。

　　又因(yīn)讲学(xué)于象山(shān)书(shū)院，被称为“象山(shān)先生”，学者常称其(qí)为(wèi)“陆象(xiàng)山(shān)”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗(zōng)乾(qián)道八年（1172年）进士及第，初(chū)调靖安主簿(bù)，历国(guó)子正(zhèng)。

　　有感于(yú)靖康(kāng)时事(shì)，便(biàn)访(fǎng)勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭(zāo)给(gěi)事中(zhōng)王(wáng)信(xìn)所驳(bó)，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知荆门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年(nián)十(shí)二月(yuè)（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊(yuān)为(wèi)宋(sòng)明两代(dài)“心学” 的开(kāi)山(shān)之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道(dào)，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守(shǒu)仁(rén)，形成“陆王学派”，是中(zhōng)国儒家精(jīng)神的(de)真正体现，不仅对中国，也对(duì)日本、韩(hán)国、新(xīn)加坡等国的思想(xiǎng)和社会变革产生过重大影响(xiǎng)。

　　著(zhù)有《象山先生全集》。

为学(xué)患无疑,疑则(zé)有进读(dú)音是什么？

　　为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子之言(yán)。

　　此话可直译为：“读书做学问(wèn)就(jiù)怕发现不了问题，只有带(dài)着问题学习才能进步”。

　　也就是(shì)常说的“学贵有疑”、“读死书不如不(bù)读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊的思想接近(jìn)程颢，偏重(zhòng)在心性(xìng)的修养(yǎng)，他认为朱(zhū)熹的(de)“格物致知(zhī)”方法(fǎ)过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的(de)创始人，其(qí)主张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理(lǐ)”，重(zhòng)视(shì)持敬的(de)内(nèi)省工夫。

　　即(jí)是所谓(wèi)的“纳渣尊(zūn)德(dé)性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自(zì)然的“所(suǒ)以然(rán)”，陆九渊言“理(lǐ)”，则(zé)更偏重于人生(shēng)伦(lún)理(lǐ)，人周围的一切(qiè)洞(dòng)行悄都是人心(xīn)的幻化和表现。

　　人心不(bù)是(shì)作为心(xīn)理器官、而是(shì)作(zuò)为道德实体(tǐ)加以论(lùn)述(shù)，认为人们的(de)一切道德意(yì)识、道德准则等(děng)无不包(bāo)括于人心之中。

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