不拘于(yú)时句式类型，不(bù)拘(jū)于时句(jù)式还原是被(bèi)动句的(de)。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受(shòu)，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风(fēng)气(qì)的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时士(shì)大(dà)夫中耻于从师(shī)的不良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于(yú)从师的(de)不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆(jiē)通习之，不(bù)拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜(xǐ)欢(huān)古文，六(liù)经的经(j料酒可以用白酒替代吗，料酒可以用白酒替代吗īng)文和(hé)传文都普遍(biàn)地学(xué)习了，不受时(shí)俗的拘束，向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人（从师）的途径，写这(zhè)篇(piān)《师(shī)说》来(lái)赠送他料酒可以用白酒替代吗，料酒可以用白酒替代吗。

　　意(yì)思是不受制(zhì)于从师的时俗限(xiàn)制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来向我(wǒ)学(xué)习(xí)。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我(wǒ)学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于(yú)时句式(shì)是(shì)被动句。

　　这句(jù)话出自于师说(shuō)，原文如下(xià)：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道(dào)受业解惑(huò)也(yě)。

　　人非(fēi)生而知(zhī)之(zhī)者，孰能无(wú)惑？惑而不从师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾前(qián)，其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)，吾从(cóng)而师(shī)之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师(shī)之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之(zhī)先后生于吾乎？是故无贵(guì)无(wú)贱，无长无少(shǎo)，道之(zhī)所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之(zhī)不传也久(jiǔ)矣！欲人(rén)之无惑也难矣(yǐ)！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师而(ér)问焉；今之众人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是(shì)故圣(shèng)益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于此(cǐ)乎(hū)？爱其孝清子，择师而(ér)教之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授(shòu)之(zhī)书(shū)而(ér)习(xí)其句读者，非吾所谓派仿传其道解(jiě)其(qí)惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云(yún)者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年(nián)相若(ruò)也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工(gōng)之(zhī)人，君子(zi)不齿，今其智乃反(fǎn)不能(néng)及，其可怪也欤！

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