为学患(huàn)无(wú)疑 疑(yí)则(zé)有进(jìn)也的拼音，为学患无(wú)疑 疑则(zé)有进也的意思拼音是“为(wèi)学(xué)患无疑，疑则有进也”的意思是学(xué)习这件事情忧患的是(shì)没有疑问，学习中只有疑(yí)问才会不断的进步的(de)。

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为学患无(wú)疑 疑(yí)则有进也的拼音，为学患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进也的(de)意思(sī)拼音

　　出自宋代(dài)陆九渊《陆九渊集·语(yǔ)录下》中(zhōng)的一句话，阐述了(le)陆九渊(yuān)的(de)伦理思想。

　　原(yuán)文(wén)：

　　为学患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进，小疑则小(xiǎo)进，大疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做学问最害怕(pà)的是没有疑问，有疑问才(cái)能有(yǒu)进步的空间。

　　有小的疑问就会(huì)有小(xiǎo)的进步，有大的疑问就会有大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有大的(de)的疑问和困惑(huò)并(bìng)去(qù)思考(kǎo)，则会有大的进步(bù)。

　　怀疑(yí)这东西(xī)，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定(dìng)观，既肯定又否(fǒu)定，既(jì)保留(liú)又克服；

　　“为学之实，故在(zài)践履”“物有甘(gān)苦，尝之者识”体现了实践是认(rèn)识的来源；

　　“学如(rú)不及，犹(yóu)恐失(shī)之”形容学习勤奋，进取心强，体现了意识(shí)的(de)能动作(zuò)用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先生全集》的卷次一仍(réng)其旧，共有正文(wén)三十(shí)六卷(juǎn)，只是加有一(yī)个(gè)前言(yán)和附录。

　　附录(lù)包括(kuò)各本序(xù)跋、朱熹之书信和(hé)《象山学案》案语等史(shǐ)料。

　　陆九渊的(de)教育思(sī)想散见(jiàn)于《陆九渊集》的(de)各卷之中，其中以《语(yǔ)录(lù)》(卷三十四、卷(juǎn)三十五)较为集中。

　　陆(lù)九渊一生不注(zhù)重著(zhù)书立说，其语录和少量诗文由其子陆持之于开禧元年(nián)（1205）汇(huì)编成《象(xiàng)山先生集》，共计(jì)36卷，并(bìng)由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华(huá)书局(jú)整理(lǐ)为《陆(lù)九渊集》出(chū)版发行。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)：

　　陆(lù)九渊(yuān)（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州金溪（今(jīn)江西省金(jīn)溪县）人，南宋哲学家、官员，陆(lù)王心(xīn)自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期学的代(dài)表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先(xiān)生(shēng)。

　　又因讲学(xué)于象山书院，被称为“象(xiàng)山先生”，学者常称(chēng)其(qí)为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾(qián)道八年（1172年）进士及第(dì)，初(chū)调靖安(ān)主簿，历国子(zi)正。

　　有感于靖康时(shí)事，便(biàn)访勇士，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上奏五事(shì)，遭(zāo自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期)给事中王信所驳(bó)，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知荆(jīng)门(mén)军(jūn)，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三年十(shí)二月(yuè)（1193年1月），陆(lù)九渊(yuān)逝世(shì)，年(nián)五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文(wén)安(ān)”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心(xīn)即理”说、“发明本心”、“尊德性(xìng)”、“大做一个人”、“践履工夫”等(děng)，言(yán)“宇宙(zhòu)便是吾心(xīn)，吾心(xīn)即是宇(yǔ)宙”，“学(xué)茍知道，六经皆(jiē)我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守仁(rén)，形成“陆王(wáng)学派(pài)”，是中国儒(rú)家(jiā)精神的真正体现，不仅对(duì)中国(guó)，也对日本、韩国、新加坡等国的思想和社会(huì)变革产生过(guò)重(zhòng)大影响。

　　著有《象山先生全(quán)集》。

为学患无疑,疑则有进读(dú)音是什么？

　　为学患无疑，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南(nán)宋哲学(xué)家(jiā)陆九渊老夫子之言。

　　此话(huà)可直译为：“读书做(zuò)学问(wèn)就怕发(fā)现(xiàn)不了问题，只有带着问题学(xué)习才(cái)能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读(dú)死书(shū)不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的思想接(jiē)近程颢，偏(piān)重在(zài)心性的修(xiū)养，他认为朱熹的“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创(chuàng)始人，其主张“吾心(xīn)即是宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心即是理”，重(zhòng)视持敬的内省工(gōng)夫(fū)。

　　即是所谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱(zhū)熹言“理(lǐ)带隐”，侧重(zhòng)于探讨(tǎo)宇宙自(zì)然的“所(suǒ)以(yǐ)然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏(piān)重(zhòng)于人生伦理，人周围(wéi)的一切洞行(xíng)悄都是人(rén)心的幻(huàn)化和表现。

　　人心不是(shì)作为心(xīn)理器官、而是(shì)作为道德实(shí)体加以论述(shù)，认为人(rén)们(men)的一切道德意识、道德(dé)准则(zé)等无不包括(kuò)于(yú)人心之(zhī)中。

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