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徙木(mù)立(lì)信的故(gù)事(shì)阐明晰什么道理(lǐ)，徙木(mù)立信给告知了咱们什(shén)么(me)

　　“徙木立信”说的是商(shāng)鞅在施(shī)行变法前为(wèi)了(le)获得人(rén)们的信赖(lài)，就在城(chéng)门处说只需有人(rén)能将木杆搬到(dào)指定方(fāng)位就颁(bān)发(fā)五十金，最终有人照(zhào)办，商鞅就(jiù)实现许诺的故事(shì)。

　　“徙木立信”指经过某种(zhǒng)手(shǒu)法树立典型(xíng)，而使(shǐ)大众服(fú)气的行为(wèi)。

　　出自《史记·卷六十八·商君(jūn)列传(chuán)》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅(yāng)欲变(biàn)法，恐全国(guó)议(yì)己(jǐ)。

　　令既(jì)具，未(wèi)布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都(dōu)市南门，募(mù)民有能徙(xǐ)置北门者予(yǔ)十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰(yuē)：“能徙(xǐ)者予五(wǔ)十金。

　　”有一人徙(xǐ)之(zhī)，辄予五(wǔ)十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明(míng)什(shén)么道理

　　“徙木立信(xìn)”说(shuō)的是商(shāng)鞅自行惭秽的意思是什么意思，自行惭秽意思是什么(yāng)在施行变(biàn)法(fǎ)前(qián)为了获得人们的信(xìn)赖，就在城(chéng)门处说只需有人能将(jiāng)木(mù)杆搬到指定方位(wèi)就颁发五十金，最终有人(rén)照办，商鞅就(jiù)实现许诺的故(gù)事。

　　“徙(xǐ)木(mù)立信(xìn)”指经过某种手法树立(lì)典型，而使(shǐ)大众服气的行为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十(shí)八·商君列传》：孝公既用(yòng)卫鞅(yāng)，鞅欲(yù)变法，恐全国议己(jǐ)。

　　令既具，未(wèi)布，恐民之不信己(jǐ)，乃立三(sān)丈之(zhī)木于国(guó)都市(shì)南门(mén)，募民有(yǒu)能徙(xǐ)置北(běi)门者(zhě)予十(shí)金。

　　民怪之，莫敢徙。

自行惭秽的意思是什么意思，自行惭秽意思是什么　　复(fù)曰(yuē)：“能徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一人(rén)徙之，辄予(yǔ)五十金(jīn)，以明(míng)不欺(qī)。

　　卒下毕缺令。

　　秦(qín)孝公现已录(lù)用了卫(wèi)鞅，卫鞅想(xiǎng)要(yào)施行变法图(tú)强方针，唯恐全国人对自己发生(shēng)非手举辩议。

　　法则现已(yǐ)齐备，但没有发(fā)布，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所以在国都商场(chǎng)南门立下(xià)一根(gēn)三丈长的木杆，招募大众有可以搬到北门的就赏给十(shí)镒(yì)黄(huáng)金。

　　大众对(duì)此感到惊奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令(lìng)说(shuō)：“有(yǒu)可以(yǐ)搬曩(nǎng)昔的就赏给五(wǔ)十镒黄(huáng)金(jīn)。

　　”有一(yī)个人(rén)搬(bān)木杆到(dào)北门，当(dāng)即(jí)赏给他五十镒黄金，以标明没有诈(zhà)骗。

　　总算公(gōng)布（变法的）法则。

　　吾读史至(zhì)商鞅(yāng)徙(xǐ)木立信(xìn)一事(shì)，而叹(tàn)吾国国民之愚也(yě)，而叹(tàn)执政(zhèng)者之煞费苦心(xīn)也，而叹数千年来(lái)民智之(zhī)不开、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓予(yǔ)不信，请罄其说。

　　法则者(zhě)，代谋美好之(zhī)具也(yě)。

　　法(fǎ)则而善(shàn)，其美好吾民也必多，吾(wú)民(mín)方(fāng)恐(kǒng)其不布此法则，或(huò)布而恐其不(bù)生(shēng)效能，必竭全力(lì)以(yǐ)保证之，保持之(zhī)，务使到达完(wán)善(shàn)之意图而止。

　　政府(fǔ)国民相互倚系，安(ān)有不信(xìn)之理(lǐ)？法则而不善(shàn)，则不唯(wéi)无美好(hǎo)之(zhī)可言，且有损害(hài)之足惧，吾民(mín)又必竭(jié)全力(lì)以阻挠此法(fǎ)则。

　　虽欲吾信，又(yòu)安有信(xìn)之之理？乃(nǎi)若商鞅之与秦(qín)民适成此(cǐ)份额(é)之对立，抑又何哉？

　　商鞅之法(fǎ)，良(liáng)法(fǎ)也。

　　今试一(yī)披吾国(guó)四(sì)千(qiān)余(yú)年之记(jì)载(zài)，而求其(qí)利(lì)国福民巨(jù)大之政治家，商(shāng)鞅(yāng)不名(míng)列(liè)前茅乎？鞅当孝公(gōng)之世，华夏鼎沸，战事正殷，举国疲惫，不堪(kān)言(yán)状。

　　所以而欲打(dǎ)败(bài)诸国，一致(zhì)华夏，不綦难哉？所以而(ér)变(biàn)法之令(lìng)出，其法惩奸宄以保公民(mín)之(zhī)权力，务耕织以(yǐ)增进(jìn)国民(mín)之富力，尚军功(gōng)以树(shù)国威，孥(nú)贫(pín)怠以绝耗费。

　　此诚我国从来未有(yǒu)之(zhī)大方针，民何惮而不信？乃必徙木以立(lì)信者，吾所(suǒ)以知政(zhèng)者(zhě)之(zhī)具(jù)费苦心也，吾所(suǒ)以知吾国(guó)国民之(zhī)愚也，吾所以知数(shù)千年来民智(zhì)漆黑国几蹈于消亡之惨(cǎn)境有由来也。

　　尽管(guǎn)，十(shí)分(fēn)之原，百(bǎi)姓惧焉。

　　民是(shì)此民矣(yǐ)，法是彼(bǐ)法矣(yǐ)，吾又何怪(guài)焉？吾特恐此徙木立(lì)信一事，若令彼(bǐ)东(dōng)西各答(dá)消文明国民闻之，当(dāng)必捧腹而笑(xiào)，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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